真正的人生之幸，就是能在生活中提取智慧，用以校正人生航向

晚上继续看《与赛博空间共存：21世纪技术与社会研究》（约翰·阿米蒂奇、乔安妮·罗伯茨，江苏凤凰出版社2016年6月）。这是我2017年看的第一本书。不是那种随便翻几页都会让你叫好的书，但不少地方还是满足了我进行主题学习的兴趣。

在我们这个时代，原先统一的思维模式和行为体系彻底崩塌了。后现代主义那种怀疑、不确定、犹豫不决、无法无天的情绪在大面积弥散和漫延。越来越多的人摆脱了国家、政治、宗教、集体、职业甚至家庭的束缚，热切地拥抱自由，但同时也失去了归属感和安全感。无所归依的人们，看似在消费圣殿和网络世界找到了归属感和存在感，但在“剁手党”与“低头族”这样不乏自嘲的称谓中，又隐藏着多少茫然与不满。

那些热切又无度地追求自由的人，很快会厌倦甚至敌视自由。这样的人，其实是社会的危险因素。因为他们转而寻求的，很可能是类似父权那样的东西。他们会迷恋它，强化它，从而造就能量超强的权力机器，最终毁掉一切自由。这就是纳粹崛起的逻辑。今天的社会，依然有这样的危险。对此更为周全和深刻的分析，刚刚去世的社会学大师齐格蒙特·鲍曼在《现代性与大屠杀》里写得很清楚。我认为，对现代社会进步感最具摧毁性的批判，就是鲍曼的这本书，无人能及。

所以，我们对自由要有一种健康的追求方式，最重要的是创造自我，并持续掌握这一过程。当人们不再被某种规范统摄、指导的时候，个人的选择和意志在人生与命运问题上就显得至关重要。选择什么，怎么选择，选择之后能否一以贯之地坚持，这不是一个人范围内的事情，而是一个人在与他人、群体和社会的关系网络中需要面对的考验。对此，社群主义坚持两点：1.个人生活不能脱离有意义的社会关系而单独存在；2.只有依附他人我们才能体会到真正的自我，也才能实现自我。p.34

我的一个大学生朋友，因为向往美国的自由，认为那是无拘无束的生活，不惜代价地跑了过去。结果，不到三个月又跑回来，跟我抱怨说“美国的体制比中国还厉害”。我问，你是不是应该把“规则”和“体制”区分开？如果我们认为，规则都是与人为敌的，自由就是不要任何规则，那这种自由就太可怕了。

这本书写到了美国的个人主义。虽然个人主义对于美国人是第一位的，但他们也知道个人主义“在理论上可行，实际上根本不可能”。在现实生活中，美国人更愿意奉行珍惜友谊、自我奉献、睦邻友好、团队合作等于个人主义格格不入的社交原则。p.35

今天还有一感，纪录在此——

我现在才意识到，在很多人的平凡一生中，并不少惊心动魄和大悲大痛的一幕幕，只是后来都成了无法言说和回忆的往事。它们的发生究竟是与命运有关，还是与个人的生活选择有关，抑或仅仅是由某种脾气性情导致的，真的很难说。这些成分也许都有，只是难以区分。如果我们在尽可能年轻的时候学会辨别和区分，那显然是一种人生之幸。幸在我们可以在生活中提取智慧，用以校正人生的航向。