筵席章记载
( 26.他（安拉）说：“它（圣地）将为他们禁止四十年。他们将在大地上徘徊，你不要为作恶的民众忧伤。”)
安拉安慰穆萨
“你不要为作恶的民众忧伤。”这是对穆萨的安慰。即你不要因为我对以色列的后裔作出的判决感到伤心和遗憾，他们是罪有应得。这一段故事痛斥犹太人，揭露他们的丑态以及他们抗拒安拉和使者的命令逃避作战。虽然安拉与之交谈的人穆萨先知——当时最优秀的人就在他们当中，告诉他们必将获得胜利，他们也目睹了安拉惩戒他们的敌人的过程，惩罚并淹没法老及其军队，抚慰他们的心灵。但他们还是不敢向敌军挑战，何况敌人从装备和人数方面不到埃及人马的百分之一。他们的丑态一时赤裸裸地暴露出来，妇孺皆知了。不仅如此，他们还在无知中徘徊，在迷茫中犹豫，他们成了安拉恼怒的人和安拉的敌人。但他们却厚颜无耻地说：“我们是安拉的儿子和朋友。”愿安拉丑化他们脸面，那些变成猴子和猪的脸面！让他们遭受诅咒并进入火狱，让他们在熊熊燃烧的烈火中永驻吧！安拉确实这样对待了他们。一切赞美统归安拉。
（经文小结：再读读穆萨与以色列人的历史，在脱离法老魔爪之后，安拉看他们如何工作据意，如何地面上为人处事，而犯罪分子依然在考验中随从私欲跟随恶魔，放荡不羁，心硬，不敬畏坚守而自甘堕落！可见历来循规蹈矩和放荡不羁，信与不信，坚持服从和违逆抗拒只是人这个关键因素的选择问题，人类本身就有选择善恶之自由，让人恐怖让人和平！）很多人距离火狱很近了，做了入乐园的工作；很多人做了很多看似入乐园的工作，包装挺好，却临了了选择了入火狱的工作。“正邪分明绝无强迫”（黄牛章/256）选择善恶和人性有关，不要对培养人性的真理质疑，这种反思哲学，反省思维要不得！）
( 27.你据实把阿丹的两个儿子的故事叙述给他们，当时他俩各奉献一项供品给安拉，他们当中一人（的牺牲）被接受，但是另一个人的未被接受。他（后者）便说：“我一定要杀死你！”他（前者）说：“的确，安拉只接受敬畏者的牺牲！)
( 28.即使你伸出你的手来杀我，我也不会伸手杀你的。因为我害怕安拉——众世界的养主。)
( 29.我要让你负起我的罪和你自己的罪，因而使你成为火狱的居民，这就是给不义者的还报。”)
( 30.他的恶念促使他去谋杀他的兄弟，后来他杀了他，从而变成了一个亏损的人。)
( 31.后来安拉派来一只乌鸦去扒地，让他看看如何埋葬他的兄弟的尸体。他说：“我真伤心啊！难道我不如一只乌鸦，埋葬我兄弟的尸体吗？”他成了一个悔恨的人。)
哈比勒和戛毕勒的故事
安拉通过阿丹的两个亲生儿子哈比勒和戛毕勒的故事，阐明嫉恨和不义的可耻下场。安拉赐给哈比勒恩典，接受了他虔诚为安拉奉献的牺牲后，戛毕勒因为嫉恨他而不义地将他杀死。受害者得到安拉的赦宥进入乐园，取得了成功；凶手以一笔两世亏损的买卖成为永远的罪人。“你据实把阿丹的两个儿子的故事叙述给他们”，即你给这些过分的嫉恨者、猴子和猪的同类——犹太人及他们的同伙叙述阿丹的两个儿子的故事。据多位前辈和后辈学者传述，他俩叫哈比勒和戛毕勒。
“据实”，即明白无误、不增不减。正如安拉所言：( 这确实是真实的故事。)（3：62）( 我据实对你叙述他们的故事。)（18：13）( 那是麦尔彦之子尔撒，是真实的言辞。)（19：34）据许多学者传述，安拉要求阿丹在当时特殊的情况下，将他的女儿聘给他的儿子。学者们说阿丹的妇人每胎生一男一女。这一胎的女儿聘另一胎的儿子。哈比勒的同胎妹妹相貌一般，戛毕勒的同胎妹妹相貌出众，因此后者想把自己的同胎妹妹据为己有，被阿丹所拒绝。阿丹让他们俩各献一牺牲，安拉接受谁的牺牲，戛毕勒的同胎妹妹就和谁结婚。后来安拉接受了哈比勒的牺牲，拒绝了戛毕勒的牺牲，所以安拉在《古兰》中叙述的事情就发生了。
伊本·阿拔斯说：“当时安拉禁止同胎兄妹结婚，命令一胎的兄妹和另一胎的兄妹结婚，阿丹的妻子每胎生一男一女。后来在一胎生下一个漂亮的女孩，在另一胎生下一个丑陋的女孩。丑陋的女孩的同胎兄弟对另一人说：‘你把你妹妹嫁给我，我把我妹妹嫁给你。’另一人说：‘不，我应该和我妹妹结婚。’后来安拉接受了牧羊人的牺牲，拒绝了种田的人的牺牲。一人便杀了另一人。”[100][101]
“安拉只接受敬畏者的牺牲”，即在行为上敬畏安拉的人的牺牲才可能为安拉所接纳。伊宾·德尔达伊说：“我确信，安拉接受我的一次礼拜比今世和今世中的一切都好。因为安拉说：‘安拉只接受敬畏者的牺牲。’”
“即使你伸出你的手来杀我，我也不会伸手杀你的。因为我害怕安拉——众世界的养主。”当他的兄弟无故地威胁他的时候，那位清廉的、安拉接受其善功的人说：“即使你伸出你的手来杀我，我也不会伸手杀你的”，即我不会以暴易暴，否则我将成为和你一样的罪人：“因为我害怕安拉——众世界的养主”，即我不会像你那样去做，我要忍耐，并追求安拉的回赐。伊本·阿慕尔说：“以安拉发誓，其实两个人中他（清廉的人）更加厉害，但他因为敬畏安拉而不愿犯罪。”穆圣b说：“当两位穆斯林持宝剑相向时，杀人者与被杀者都将进入火狱。”圣门弟子们说：“安拉的使者啊！这是杀人者（的报应），且问被杀者又是怎么回事？”使者说：“他也曾企图杀死对方。”[102]
赛尔德在奥斯曼风波[103]中说，我作证安拉的使者b说过：“是非将会出现，届时，坐的人比站的人优秀，站的人比走的人优秀，走的人比跑的人优秀。”他（赛尔德）问主的使者：“请告诉我，如果有人冲进我的房中想杀害我，我应该怎么办？”使者说：“你应该学习阿丹的儿子（指不动手杀人的儿子）。”[104]
“我要让你负起我的罪和你自己的罪，因而使你成为火狱的居民，这就是给不义者的还报。”伊本·阿拔斯等人说：“我要让你承担你杀害我的罪恶和你以前的罪恶。”[105]
“他的恶念促使他去谋杀他的兄弟，后来他杀了他，从而变成了一个亏损的人”，即在他的兄弟对他进行了警告后，他的私心为他美化了这件事情，并怂恿他杀死了对方。
伊本·哲利尔说：“当他在杀他的兄弟时，不断地扭兄弟的脖子，这时恶魔拉来一只动物，它将动物的头放到一块石头上，然后搬起另一块石头，打它的头，将它砸死了。阿丹的儿子看到这一情景后，学着恶魔的样子，杀害了自己的兄弟。”[106]
伊本·艾布·哈亭传述，当戛毕勒打算杀死哈比里时，揪住他的头发，让他躺在地上，不停地击打他的头和骨骼。但戛毕勒不懂怎样才能杀死哈比里。这时伊卜厉斯出现了，它对戛毕勒说：“你想杀死他吗？”戛毕勒回答道：“是的。”它说：“你搬起石头砸他的头。”戛毕勒听后搬起石头，砸碎了哈比里的头。伊卜厉斯则迅速来到海娃跟前，说：“哎！海娃，戛毕勒杀死了哈比勒。”海娃对伊卜厉斯说：“你滚开吧！什么叫杀死？”它说：“杀死就是从此以后不吃不喝，不动。”海娃说：“那不就是死亡吗？”伊卜厉斯说：“就是死亡。”海娃听后开始大哭，阿丹进来连问了两三次为什么事哭，她还是只哭不答，阿丹就说：“你和你的女儿们就哭吧，我和我的儿子们不哭。”
“从而变成了一个亏损的人”，即今世和后世中亏损的人，还有比戛比勒更亏损的人吗？安拉的使者b说：“只要一个人被人枉杀，阿丹的最早的儿子就要背负一份血债，因为他是开创杀人恶习的第一人。”[107]
伊本·阿慕尔说：“阿丹的杀死他的兄弟的那个儿子，是人类中最薄福的人。自从他杀害他的兄弟的那天直到末日，只要大地上出现命案，他都要因此而受到牵连，因为他开创了杀人的先例。”[108]
“后来安拉派来一只乌鸦去扒地，让他看看如何埋葬他的兄弟的尸体。他说：‘我真伤心啊！难道我不如一只乌鸦，埋葬我兄弟的尸体吗？’他成了一个悔恨的人。”一些圣门弟子说：“那个被杀的孩子被抛在荒郊野外，杀手不知道怎么掩埋他，后来安拉派来两只同胞乌鸦相互残杀，一只被另一只杀死。然后活乌鸦扒土掩埋了死乌鸦。杀手见此情景后说：‘我真伤心啊！难道我不如一只乌鸦，埋葬我兄弟的尸体吗？’”[109]伊本·阿拔斯说：“一只乌鸦来到死乌鸦跟前，扒土掩埋了它。杀害兄弟的凶手见此情景后说：‘我真伤心啊！难道我不如一只乌鸦，埋葬我兄弟的尸体吗？’”[110]
“他成了一个悔恨的人。”哈桑·巴士里说：“在他亏损之后，安拉使他悔恨交加。”
不义和断绝骨肉的行为应该立即遭受惩罚
穆圣说：“不义和断绝骨肉是今世中最应该立即招致安拉的惩罚的罪恶，虽然安拉还要在后世惩罚这种人。”而戛毕勒却同时犯了这两件罪恶。我们属于安拉，我们终将回归安拉。[111]