2019-02-01

《道德经》“大音希声，大象无形”

洞察新视角

2018-12-03 09:11

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“上士闻道，仅能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之一不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若额，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善始且善成。”

这段话的意思是上等悟道的人听了道，勤于去实践它；中等悟道的人听了道，半信半疑它的存在；下等悟道的人听了道，捧腹大笑以示嘲笑它。不被嘲笑就不足以为道了。所以《建言》中说：光明的道好似暗昧，前进的道好似在后退，平坦的道好似凹凸不平。崇高的德好似峡谷；洁白无瑕的东西好像含灰纳垢了一般；广大的德好像不足；刚建的德好似怠惰；纯真质朴的品格好像浑浊；最方正的东西好似没有棱角；最珍贵的器物是最晚完成的；最大的声响反而听不到声音；最大的形象反而看不到它的形状；大道幽虚而默默无闻，无名无状。也只有大道，善于给予万物并且能成全万物。

老子认为万物为大道所生就应该遵循大道所具有的德性，顺应自然循环往复，而不违背自然的规律，达到无言无为的境界，只有这样我们才能免受自然的惩罚，才能领略到生命的充实和美好。

在这一段话里，老子重点讲解如何依道修德的问题。老子将人类分为三个等级，即上士、中士和下士。在封建社会，上士是指高明的小奴隶主贵族；中士指平庸的贵族；下士指浅薄的贵族。老子在此并非指等级上的差别，而是就认识水平上的高低而言的。上士也就是悟道较深的人，中士就是对道半信半疑的人，下士就是对道一点也不开悟的人，他们由于对道的领悟水平不同，所以就产生了对道的不同的看法和行为，上士听人讲道的德性，就能立即领略到其中的妙处，并反映到自己的实际行动中，积极努力地实践它，做到与大道的完全融合；中士听人讲大道的德性，由于觉悟的局限，他不能完全理解大道的德性，所以总是半信半疑，不能完全投入其中，因此这种人很难得到真正的觉悟和解脱；下士完全否定大道的存在，他们一旦听到道的德性就会哈哈大笑，以示对大道修行者的嘲讽，认为修道者所说的话是胡言乱语。

老子对下士对道的无知和嘲讽表现出了极度的宽容，对于道这样浅显而又玄妙的东西，怎么能避免下士们的嘲笑呢？老子认为没有下士的嘲笑就称不上真正的大道了，为什么这么说呢？因为得道之人是少数，而下士占多数，如果不对他们采取宽容的态度，那老子修道又有何意义呢？老子之所以能对下士采取宽容的态度，在很大程度上是他悟道和修德的结果。大道包容万物、给予万物、成全万物。

我们在社会生活中会和各种各样的人打交道，有令自己烦恼的、也有令自己开心的，不管是是和何种人打交道，我们用理解的心态去体谅他们，这样也便让我们与他们和睦相处，其乐融融。而这一颗宽容的心便是我们所拥有的无价之宝，我们也将受用一生。

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