申命记

原载 2011-1-19 熊弟兄的空间(81) 今日教会如何书写申命记？上帝的话在圣经放着，福音在圣经里摆着；如何传给下一代？摩西的申命记做的好，下一代人就敬畏神；后代的申命记没有写好，以色列人就远离神，我们要如何书写属于这个时代的申命记？！

以色列人出埃及后四十年，摩西的死期近了，120岁的老人，他死的时候眼目没有昏花，仍然耳聪目明、身体健壮，申命记是他对新一代的以色列人回顾过去。以色列在旷野这四十年，简单说有两代人，一代是跟摩西一起出埃及的那一批人，是第一代。新一代也就是第二代，是在旷野出生的一代。

看申命记，不免有些困惑，因为对新生一代讲的时候，摩西的用词，有时候就把这一代跟上一代的历史混在一起讲。我们当然相信这不是摩西故意胡涂，是有意让人知道，一方面这两代有分别：一代能进迦南，一代不能。另一方面也没有分别，两代都是顽梗悖逆，两代也都是蒙恩的。

日光之下并无新事，今天的基督徒对当年以色列人在旷野的表现，常常会予以批判，但是圣经把以色列人的失败经历写下来，不是给我们批判的，而是给我们的人生做参照和反省的；今天的基督徒不比过去的以色列人表现更好，两者都是顽梗悖逆，两者也都是蒙恩的；重要的是对上帝的信心，即在艰难环境中仍然对上帝有信心，信心是称义的唯一条件：人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人（来11:6）。

申命记的神学信息，就是让我们反省人生，从以色列人的经历中明白，他们的失败（也是基督徒的失败），表面上是因为没有遵行律法；实际上是因为没有信心。基督徒是属灵的以色列人，用对上帝的信心活出下列四个申命记的信息。

一．耶和华是真神

申命记强调的是上帝独特的特性和他伟大的作为，他是真神。迦南人所拜的假神决不能相比。申命记是在圣经中第一本强调一神观的律法书。「耶和华是独一无二的真神，除他以外，没有别神」。这个神学观念多次出现（4:35、39，6:4）。上帝是万神之神，万主之主（10:17），没有别神能与他相比（3:24）。人也不能用任何形象来代替上帝，因为他是超越物质和空间的上帝（4:15）。

耶和华是独一无二的真神，世人所拜的都是假神。申命记严厉的否定这些假神的价值，因为它们不算为神，是虚无的神（32:21）。偶像是可憎之物，它们是用木头、石头、金和银所制造的（29:17）。对以色列人来说，偶像是他们所「不认识的别神」（13:２），它们是「四围国民的神」（6:14）。上帝更禁止以色列人膜拜迦南人的柱像和木偶（7:5）。拜日头、月亮和天象都是上帝所憎恶的事（17:3）拜假神和偶像必使人陷入网络，离弃耶和华的道（7:25），最终走向灭亡（4:26，8:19，11:16-17、28）

二．以色列人是耶和华的子民

申命记是摩西从摩押平原记述以色列人救赎历史的一段回顾。他向以色列重述上帝对他们的带领，并向他们讲解律法，劝告他么一定要专心依靠耶和华，凭信心征服迦南地。他在申命记中强调以色列是耶和华从万民中拣选出来的子民。书中三十一次提到「拣选」一词（4:37，7:6、7，10:15，14:2）。上帝拣选以色列人并非因为他们有什么特别，而是因为上帝爱他们（7:7-8，9:4-5）。

以色列人作为上帝的子民，必须要在世上保持圣洁，过不受污染的生活（7:６，14:２、21）。他们要全心献身耶和华，而他们的生活方式，就必须分别为圣的表彰。以色列所以成为圣洁，并不是因为过了圣洁的生活， 而是因为耶和华把他们分别出来归他自己。以色列人过这种生活的目的，是要表现分别为圣的身份。生活的每一个细节-社会、政治、宗教-都要和他的分别为圣息息相关。不论是个人还是群体，对神都有责任。他们在日常生活中，必须遵行约中的条款。因此，在五章可以看到「十诫」。它是神命令的中心。它所带出的是，规范人对神的责任和人对其他人的义务。

三．敬拜耶和华

以色列人既然要时刻知觉神的属性和作为，对耶和华以色列的神的敬拜，就成为生活中不可缺少的一部分。了解神从地上万国中，特别拣选以色列，又为他们行奇事，就不能不向他敬拜了。因此，申命记不断重复，以色列要在「耶和华他们的神所选择的地方」敬拜（12:5、11、14、18、21，14:23-25，17:8、10，26:2）。在这些地方的敬拜，只能是全人敬拜的一部分。申命记强调，敬拜是个人的、是属灵的。爱心和感谢的心，是一切的基础。内心的态度，比外表的行为重要得多。申命记要求，以色列人必须爱耶和华。他们要以深挚、热忱、个人的回应。

申命记又经常提到谢恩之心的另一个表彰。以色列人必须纪念耶和华，并他所施行的拯救（5:15，7:18，8:2，9:7，15:15）。申命记中 「纪念」这个动词，起码有十六次出现（7:18，8:2，9:7，16:12）。要纪念这事的，不只是当时被拯救的人，后世代的以色列人，都要纪念。

四．遵行耶和华的律法

神的律法是申命记的重要神学信息之一。申命记采用不少的同义词来说明律法的观念，例如，律例、典章（4:1、5）、法度（4:45）、诫命（5:31）、道（8:6）、话、上帝的命令（4:2）等。以色列人最大的责任是遵守神的律法（5:1），因为这是承受应许之地为业的条件（4:1）。摩西劝导以色列人要遵守律法，因为这是唯一能蒙福的途径：「 我今日吩咐你的一切诫命，你们要谨守遵行，使你们可以存活，人数增加，并且可以进去得着耶和华向你们的列祖起誓应许的那地」（8:1）。律法也是建立公义社会的基础（15:4），它使以色列人处世上有智慧（4:6）。神律法的主要目的，是使人认识他、了解他的旨意，在异教和世俗文化处境中过圣洁和敬虔的生活。

前面谈到，以色列人的失败，表面上是因为没有遵行律法，实际上是因为没有信心；似乎和“遵行耶和华的律法”才能得福的信息有冲突；其实没有冲突——上帝的启示是渐进的，只有展望新约，我们才能看清楚：

所以我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法（罗3:28）。

信上帝是人内心的事，行律法是外在的表现；里面决定外面、本质决定现象；反过来就不成立（虽然透过现象也能看本质，但看的却不一定正确，甚至和本质的真相相反）；申命记律法的总纲就是两条：尽心爱上帝、尽力爱别人；人对上帝有信心才是根本；守律法得福只是上帝在以色列人民智未开时的引导；读者诸君万勿以为：外表的守律法即能讨上帝的喜悦。唯有信心，才是基督徒奔走天路、灵命成长、讨主喜悦的根本。

唯独信心、唯独基督、唯独圣经、唯独恩典、唯独荣耀上帝！