漫读摘记《陶渊明集》||（020）《示周续之祖企谢景夷三郎》

文/书山花开

❂原诗

负疴颓檐下，终日无一欣。药石有时闲，念我意中人。

相去不寻常，道路邈何因？周生述孔业，祖谢响然臻。

道丧向千载，今朝复斯闻。马队非讲肆，校书亦已勤。

老夫有所爱，思与尔为邻。愿言诲诸子，从我颖水滨。

❂翻译

【郭维森/包景诚《陶渊明集全译》，p55】

抱病在破屋檐下坐卧，终日没有片刻欢颜。

有时药石暂停不用，禁不住要将朋友思念。

相隔不近，但也不算很远，却为何感到长路漫漫？

周生讲述礼子的儒道，祖、谢立即响应至其身边。

儒道沦丧将近千年，今天才重新听到，何等喜欢。

可惜马队旁不是讲经的场所，勤勉校书也是徒然。

我爱好古书、崇敬儒道，很想与你们相邻盘桓。

愿意奉劝诸位一句，还是同我一起躬耕在颖水的旁边。

【孟二冬《陶渊明集译注》，p60】

破败茅屋抱病居，终日无事可欢欣。药石时而得间断，经常思念我友人。

彼此相隔并非远，路途遥遥是何因？周生传授孔子业，祖谢响应遂紧跟。

儒道衰微近千载，如今于此又听闻。马厩岂能作讲舍，尔等校书太辛勤。

我虽年迈有所好，愿与你们作近邻。真心奉劝诸好友，随我隐居颖水滨。

❂解释

【郭维森/包景诚《陶渊明集全译》，p53】

本诗写于义熙十二年（公元416年），陶渊明五十二岁。本年八月，刘裕北征后秦，世子义符留守建康，延请周续之馆于安乐寺讲《礼》月余，复归庐山。“(江州)刺史檀韶请续之出，与学士祖企、谢景夷三人，共在城北讲《礼》，加以雠校。所住公廨，近于马队。是故渊明示其诗。”（萧统《陶渊明传》）又据《宋书•檀韶》云：韶“贪横，所莅无绩”。“道丧向千载，今朝复斯闻”，这本是极使人高兴的事；但是请几个饱学之士在马队旁边校书讲《礼》，而马队是武事的畜力所在，这就非常不协调，且多少具有滑稽的味道了。诗人对周、祖、谢三位本人还是很友善的。诗中扬抑交替，最后善意相招，显示了渊明继承了传统的婉讽特色。

【孟二冬《陶渊明集译注》，p58】

此诗作于晋义熙十二年（416），陶渊明五十二岁。萧统《陶渊明传》说：“刺史檀韶苦请续之出州，与学士祖企、谢景夷三人共在城北讲《礼》，加以雠校。所住公廨，近于马队。是故渊明示其诗云：‘周生述孔业，祖谢响然臻。马队非讲肆，校书亦已勤。’”从诗中“意中人”等语中可以看出，陶渊明与周续之等三人亦为知交好友。陶渊明认为他们校书讲《礼》，十分勤苦，这是对孔子之业的发扬光大，值得赞扬；但他们的所居之处近于马队，与所从事的事业极不相称，未免滑稽可笑。所以诗中有称扬，也有调侃，最终以归隐相招，表明了诗人的意趣与志向。

【唐满先《陶渊明诗文选注》，p146】

晋、宋时有些假隐士，“身在江湖，心存魏阙”，先是隐居，沽名钓誉，后照样出来做官，象本诗中所嘲讽的周续之就是这样。陶渊明就和他们不一样，正如宋代朱熹所说的：“晋、宋人物，虽日尚清高，然个个要官职，这边一面清谈，那边一面招权纳货。陶渊明真个是能不要，此所以高于晋宋人物。”

【张彦《陶诗今说》，p97】

从这首诗中可看出诗人陶公非常钟爱隐居和友情。归耕已十余年，干农活虽苦，但已习惯，故隐居之心弥坚。纵然，文人变农夫，但“好读书”已成自然，故期文友为邻，招之相聚，切磋共进，苦中求乐。二十年前读本诗以为“消极”之作，今又读之，似觉不妥。

【《中国诗苑精华 陶渊明卷》，p102】

宋李公焕《笺注陶渊明集》卷二此题下有注：“时三人皆在城北讲《礼》校书。”周续之：字道祖，雁门广武（在今山西省境内）人。入游庐山，师事庐山东林寺主慧远，为庐山白莲社十八贤之一。与刘遗民、陶渊明并称“浔阳三隐”。后为江州刺史刘柳举荐与太尉刘裕。萧统《陶渊明传》云：“后刺史檀韶苦请续之出州，与学士祖企、谢景夷三人共在城北讲《礼》，加以憔校。所住公廓，近于马队，是故渊明示其诗云：“周生述孔业，祖谢响然臻。马队非讲肆，校书亦已勤。’”又据《宋书·植韶传》载，檀韶任江州刺史，在刘柳之后，始于义熙十二年（416）。这年八月，刘裕挥师北伐，其子刘义隆将周续之接至建康（今南京市）讲经，一个多月后，周续之又回到庐山。擅韶请续之、祖企、谢景夷三人在城北讲《礼》，大约是在这年冬天。祖企、谢景夷：生平事迹不详。郎：对士人的美称。清温汝能评此诗曰：“靖节姑示以己之安闲，中则抑扬其词以深规之，末用冷讽，语虽诙谐，意本切。古人交谊不苛，于斯可见。”（《陶诗汇评》卷二）足以发此诗之意旨，姑录以备考。

【辑评】（金融鼎编注《陶渊明注新修》，p156）

蒋薰评《陶渊明诗集》卷二：周掾续之，为浔阳三隐中人，不同于祖谢，乃应江州檀韶之命，讲《礼》城北，固有不满于元亮者。其言从我颖水，盖招之也。

邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》卷二：起手纤曲有情，“道丧”二句一扬，为下抑之张本，末结出风刺本意，婉而多风，即起处“相去不寻常，道路邈何因”，一诘便已含讽刺之意，隐然见我自抱病固穷，而若辈何以违离于咫尺之地，得非贪荣慕利，守道不终而然耶？

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