佛祖血泪凝成的教诲

      释迦牟尼佛一生说法四十九年，讲经三百余会，带说净土的经论就多达二百四十余种。通途经典，世尊在世一般只讲一次，而《无量寿经》却多次宣讲；一般经论，通常均要经过众弟子的启请才能宣说，而《佛说阿弥陀经》却无问自说。

    《华严经》被公认为经中之王和一乘教典。善财童子五十三参的最后一参是参见普贤菩萨。普贤菩萨十大愿王导归极乐。由此可见，善财童子第五十四参一定是求见西方极乐世界接引导师阿弥陀佛。

      我们再从文殊普贤菩萨的偈颂中悟出极乐净土殊胜功德之密意：弥陀净土，上至文殊普贤，下至地狱众生，一切平等得度！

普贤菩萨偈

愿我临欲命终时，

尽除一切诸障碍；

面见彼佛阿弥陀，

即得往生安乐刹。

文殊菩萨偈

愿我命终时，

除灭诸障碍；

面见阿弥陀，

往生安乐国。

      净宗六祖永明延寿大师，通宗通教，大彻大悟，由禅导归净土，修行血的教训留下宝贵的《四料简》：

有禅有净土，犹如戴角虎；

现世为人师，来生作佛祖。

无禅有净土，万修万人去；

但得见弥陀，何愁不开悟。

有禅无净土，十人九蹉路；

阴境若现前，瞥尔随他去。

无禅无净土，铁床并铜柱；

万劫与千生，没个人依怙。

      净宗九祖藕益大师，宗门教下，大开圆解。虽然大悟，但无始业力之病痛，折磨得一代祖师泪洒禅床，因而写有偈云：

惑业未断犹坯器，经雨则化弃前功；

由此力修念佛行，决欲现生出樊笼。

      净宗十三祖印光大师，相传为西方三圣之一大势至菩萨再来，教宗修养誉满天下，其弟子结集印祖往来书信而成《印光大师文钞》，享称小藏经，请看振聋发聩之言：

来生做人，比临终往生还难。

不往生西方，将来必堕恶道。

往生所得之利益，比得道更大。

      即是大彻大悟断惑证真之人，亦须回向往生，以期圆证法身，速成佛果。

      修行有圣道门和净土门，就是难行道和易行道之别，我们何必舍简取繁，去易就难。佛经介绍，七地以上菩萨方不退转。除乘愿再来的佛菩萨以外，因地菩萨修行一般都要进进退退。虽然见性，但由于无始劫的业习，需要多劫乃至无量劫修行才不致于轮回，才能达到真正不退转。现在我们通过释迦牟尼佛的金口玉言，知道有西方弥陀净土殊胜的增上缘，再不求生，枉费了释尊和弥陀的大悲心愿，岂不哀哉！

    阿弥陀佛就是因为我们具缚凡夫因地修行退多进少，道业漫漫，出期遥遥，而且遇法甚难，所以历经五劫修行，观察二百一十亿佛国，从大悲心中影现出极乐世界，接引我们信愿念佛者往生其国，一生圆满成佛。

      佛陀从因地发愿到圆满果觉，要经过多劫乃至无量劫的血泪修行，我们要切切珍惜弥陀净土的悲悯施设，免去自己漫漫的苦修历程。因此，我们应感激涕零，顺从佛愿。

      天台智者大师、永明延寿大师、蕅益大师、彻悟大师等这些响当当的祖师们，末了都专门念佛，归于净土。况我凡夫等辈，岂敢漠视净土法门！

千言万语，一偈结篇：

净土难信易行教，

凡圣齐收念佛号；

舍弃愚狂求往生，

一生圆成无上道。

深信切愿，十念必生

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回向偈①

回向偈②

      敬请常念南无阿弥陀佛……