在单位走廊里看到这么一副字：“天道酬勤、地道酬善、人道酬诚、商道酬信”，后来一查，还少一个“业道酬精”，所言皆是“道”！
那么何为“道”呢？
百度解释：原始涵义指道路、坦途，以后逐渐发展为道理，用以表达事物的规律性。
“道”是中国古代哲学的重要范畴。这个概念是老子第一个提出的（道德经第二十五章），用以说明世界的本原、本体、规律或原理。老子所写的《道德经》是关于“道”的经典著作。
《易经》中说：“一阴一阳谓之道”。意思是：阴阳的交合是宇宙万物变化的起点。
人生在世，希望得“道”，得“道”不为成仙，只为活得更真、更纯、更透、更值！
那么这五句话又是什么意思呢？
1、“天道酬勤”，取典于《周易》卦辞“天行健，君子以自强不息”和《尚书》“天道酬勤”，昭示勤奋逆转人生的真谛。
“一勤天下无难事”，“勤能补拙是良训，一分辛劳一分才”，说的便是这个道理。所以要想成功，一定要“勤”——勤快，勤奋，手勤，口勤，心勤，腿勤！勤，能改变命运！
2、“地道酬善”，出自《周易》卦辞“地势坤，君子以厚德载物”，寓意助人行善，逢凶化吉。
三字经里也说“人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁”，生来性本善，教化不好才会变。所以要——坚守初心，抱朴守拙，守善存真，“达则兼济天下，穷则独善其身”。
最好的善是什么？“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
意思是：最好的善就像自然界的水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人真诚，说话守信，为政善于治理，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就不会埋怨他人。
因此，如水之善，自然之善，非用心之善。真善矣。
3、人道酬诚，它源于《中庸》：“顺乎亲有道，反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。”人要真诚，做事如做人，先学做人，后学做事。
《大学》有言：“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”诚，诚于研究事物，方能正心，进而“修身，齐家，治国，平天下！”
精诚所至，金石为开。愚公移山，帝感其诚。诚，人之可贵品德，有诚之人，可爱可亲可敬！
4、“商道酬信”，出自《论语》“民无信不立”，反映诚信经商，无往不利。信誉，经商之第一要义。诚信经营，童叟无欺。以信立足，方可久长。
“信言不美，美言不信”（出自《老子》），意思是：可信的话不漂亮，漂亮的话不真实。那些说得天花乱坠的商家一定有以假乱真的嫌疑，但通常大家都容易被吸引。所以万勿上当。
孔子也有类似的一句话，“巧言令色鲜矣仁”。意思是说：花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。
5、“业道酬精”，典出韩愈《进学解》“业精于勤，荒于嬉”。揭示勤学苦练、术业精进。
一个人要想成功，必须术业有专攻，不能朝三暮四，这山望着那山高。要选定目标，坚持不懈，刻苦钻研，勇往直前。在技术和学问追求上，要精益求精，要永不满足。鲁迅说过“不满足是向上的车轮”，只有不断追求，才能不断进步，社会才能不断发展。
关于“道”的话，其他还有：
“道可道，非常道。名可名，非常名”（出自《道德经》）：
理解分两种：（1）：圣人之道是可以行走的，但并非是唯一不变的道路；真正的名声是可以去求得的，但并非一般人一直追求的名声。（2）：道是可以被说出来的，说出来的却不是永恒的道，万物是可以去命名的，但却不是万物永恒的名。
“万物之始，大道至简，衍化至繁”（出自《道德经》）：
【释义】万事万物刚刚开始的时候，大道是很简单的，到了后来，演变成了很复杂的局面。
所以，真正的智者都很活得简单，并且善于去繁就简。
“信言不美，美言不信；
善者不辩，辩者不善；
知者不博，博者不知。
圣人不积。
既以为人己愈有，既以与人己愈多。
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”（出自《道德经》）
【译文】
真实的表述不见得漂亮，漂亮的表述不见得真实；善良的人不见得擅长道义之辩，擅长于道义之辩的不见得善良；明于道的人不见得博学，博学的不见得明于道。圣人不堆积这些德能表观以及功果财富的附赘。他尽力帮助人民，他自己也更充实；他尽量给予人民，他自己也更丰富。理想的行为方式是顺导万物而不妨害万物，圣人的行为准则是虽有作为但不与人争。
这是《道德经》的最后一章，是老子对道论的终结表述。在纷纭流变的事件丛林之中，老子所奉行的基本准则就是不滞于名而柔弱灵动，不系于物而多有奉献，对一切利而不害，为而不争。
……
当然，诸多说法，不一一枚举。列出如上表述，足以好好品味揣摩以至于终身践行了！
朝闻道，夕死可矣！