东西不二参 圣个毛线

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东西不二参       圣个毛线

    达摩祖师泛海东来，到达广州，梁武帝遣使持招迎至建业。 梁武帝问道：“我自即位以来，写经、造寺、度僧无数，有何功德？” 达摩说：“无功无德！” 梁武帝问：“什么是真功德呢？” 达摩说：“真正功德不是世俗的方法而能求得”。 梁武帝又问：“什么是圣谛第一义？” 达摩答：“廓然无圣！” 梁武帝问：“对坐者谁？” 达摩答：“不知道！” 梁武帝不能领悟。达摩知机缘不契，遂北上渡江，赴少林寺面壁。

不二参

中国佛法从西域传来。从巴基斯坦到阿富汗到新疆，一路兑水兑糖兑奶，传到长安早已经是面目全非的大乘佛教。 上述诸国全是神教的底子，用有神论来理解佛，把佛搞成了乌烟瘴气的大神面目，而将佛求改造人生、解脱苦难、以智慧求法的真面目隐到了底层。

传到梁武时佛又被加上了一层儒教的油彩，似乎佛与孔子一样天天为国为民而操心，说的也是一套修身齐家治国平天下的大道理。梁武帝妄想通过修寺写经度僧以感格我佛，目的在求佛保佑其国泰民安风调雨顺，他把佛想象成了孔子加玉帝，真也是醉了。 实际佛连祖国也救不了，自己老而多病、徒弟四散，吃了纯陀供养的一块坏肉，拉肚子死了。

佛教就是这样，传到一地被一地歪曲，传到一时代被一时代歪曲，传到一传统被一传统歪曲。 如今好多人以量子力学来附会佛教，以高维生命存在来解释佛经，把佛当成物理学家，又给佛添了一道科学油彩。

达摩从南边海上来，大可注意。他似乎传承了较为纯粹的小乘佛法。但小乘在中国早已经被批倒批臭，被斥为焦芽败种。达摩遂另起炉灶，自称教外別传。 禅宗不立文字，直指心性，意在不执大小乘传统教法，直接在心地上做无分别的功夫。所以达磨隐于山洞，面壁无言，意谓心如墙壁，绝无分別心渗漏是也。 至于禅的究竟处，还是回到如来无我之核心宗旨。因此达磨对梁武对座者为谁之问，马上回答说不知道。 禅抹去了大小乘的神怪与护国安民一套鬼话，将修行重新回归人心的解脱与清净。

所以达磨对梁武搞的那些将佛神圣化活动很不屑，一会嘲帝无功德，一会又称廓然无圣。廓然，空旷的样子。见法之人得第一义，而第一义无实、无用，只是得个心的空旷解脱；因此得第一义者也不是什么有神通能治国的圣人了。 廓然无圣!佛也是个人，只是精通心的解脱之道罢了。最可笑有个名画家说佛即然叫正遍知，那他要是画画一定也胜过吴道子!

当然梁武不会欣赏一个无实体的法，支持一个无用的佛，达磨也是明珠暗投了。