魏晋士族大夫为什么更追求个性、注重自我形象？
东晋社会政治状态下，士大夫注重自我个性的追求，书法家王羲之曾为杜弘治的“国色天香”所倾倒，为此他还刻意仿效，自己也“飘如浮云，矫若惊龙”。
造成这种追求个性，注重自我形象的主要原因是什么呢？
魏晋南北朝时期纷争频繁，政治上的纷争使士人们萌生了对生命的追问，因而文人也会产生了生命价值的思考、忧惧与恐慌。
他们常常感到生命的短促和脆弱，所以一方面悲叹生命无常，一方面饮酒作乐，以期充分享受人生。
《世说新语•容止》：
王右军见杜弘治，叹曰；“面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人。”时人有称王长史形者，蔡公曰：“恨诸人不见杜弘治耳！”
译文：
右军将军王羲之见到杜弘治，赞叹说：“脸像凝脂一样白嫩，眼睛像点上漆一样黑亮，这是神仙里头的人。”当时有人称赞长史王濛的相貌，司徒蔡谟说：“可惜这些人没有见过杜弘治啊！”
01 杜乂性纯和，美姿容，有盛名于江左。
杜乂就是杜弘治，晋朝人。
他是成恭皇后之父，镇南将军杜预之孙，尚书左丞杜锡之子。
桓彝见曰：“卫玠神清，杜乂形清。”
杜乂生平：
袭封当阳侯，辟公府掾，为丹阳丞。早卒，无男，生后而乂终，妻裴氏嫠居养后，以礼自防，甚有德音。咸康初，追赠金紫光禄大夫，谥曰穆。封裴氏为高安乡君，邑五百户。至孝武帝时，崇进为广德县君。裴氏寿考，百姓号曰杜姥。初，司徒蔡谟甚器重乂，尝言于朝曰：“恨诸君不见杜乂也。”其为名流所重如此。
02 杜后生齿和织女戴孝。
杜阳陵是晋成帝的皇后。
早年，杜阳陵的曾祖父杜预，是西晋著名将领和学者，曾参与晋灭吴之战，官至镇南将军。
杜阳陵的祖父杜锡，官至尚书左丞。
杜阳陵的母亲裴穆，是长水校尉王绰的孙女，太傅主簿王遐之女，清谈名士、太尉王衍的外孙女。
杜阳陵的父亲就是杜乂，袭爵当阳侯，官至丹阳丞。
杜乂没有儿子，在女儿杜阳陵出生不久便去世了，裴穆寡居独自养育杜阳陵。
杜阳陵年少时姿容秀美，然而到她成年为止一直没有长出牙齿，有来求婚的人就因这个原因放弃求婚。
晋成帝备礼娶她的那一天，杜阳陵的牙齿居然一夜之间全都长了出来。
杜阳陵死前，三吴地区的女子流行头插白花，远远看上去如同白色沙果花，当时民间流传说天上织女死了，凡间女子都要为她戴孝。
不久，杜阳陵便去世了。
除杜弘治与他的女儿杜阳陵之外，史书上记载更多的是杜预。
03 同时被奉入文庙和武庙之杜预。
杜预字元凯，京兆杜陵，今陕西西安东南人，西晋时期著名的政治家、军事家和学者，灭吴统一战争的统帅之一。
杜预历任曹魏尚书郎、西晋河南尹、安西军司、秦州刺史、度支尚书、镇南大将军，官至司隶校尉。
太康五年闰十二月，即公元285年初，杜预逝世，终年六十三岁，追赠征南大将军、开府仪同三司，谥号成侯。
灭吴功成之后，耽思经籍，博学多通，多有建树，被誉为“杜武库”。
杜预著有《春秋左氏经传集解》及《春秋释例》等。他是明朝之前唯一一个同时进入文庙和武庙之人。
西晋灭亡孙吴的战争是中国历史上一次重要的战争。
它结束了汉末、三国以来分裂割据的状态，使中国重归一统。它也是魏晋南北朝四百年间唯一成功的一次统一战争。
杜预在这次战争中显示了卓越的军事才能，功绩是非常突出的。
04 天下安定了也不要废弃军备。
西晋灭吴、统一全国后，杜预因功受封当阳县侯，增食邑至九千六百户，其子杜耽也受封为亭侯，食邑千户，更赐八千匹绢，杜预继续镇守襄阳。
他反对天下安定了就要废弃军备的观点，在任职期间，始终没有放松部队的训练。
杜预把荆州军队的防卫重点集中到了对付当地少数民族方面。
在荆州，杜预兴建了一些水利工程。
其中，在整修前代河渠的基础上，他引滍水、淯水两江之水入田，使一万余顷农田受益。
为了使屯田和普通民田均能得到灌溉，杜预又把水渠按照地段标上界石。
杜预开凿了从扬口到巴陵的运河一万余里，使夏水和沅、湘两水直接沟通，既解决了长江的排洪问题，又改善了荆州南北间的漕运。
杜预的政绩，受到了当地人民的赞扬，百姓称他为“杜父”，并歌颂说：
“后世无叛由杜翁，孰识智名与勇功。”
但是，杜预却不得不提防京城中的权贵对他的陷害。
每年杜预都要大量送礼贿赂他们。
他曾对别人说，这样作不是企图通过他们得到什么好处，只是希望权贵不要加害于他。
太康五年闰十二月，杜预被征调到中央政府任司隶校尉，途中行至邓县，突然病故，终年六十三岁，司马炎甚为哀悼，追赠征南大将军、开府仪同三司，谥成侯。
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