列子教我修“圣职”

列子太学幸福人生《学列子 知人生》系列 天瑞3总第003篇

我们人类，每天穿梭于天地之间，被天地供养、保护，亿万年如一日，只需防范自己乱来，却不用担心天地胡搞。并期望像天地一样，不需“用心”和努力，便能安详恒久，自在自然，没有谁干预，也不去干涉万物，却功德无限，生生不息。

人与天地命运之别，即在于寿命长或短，安稳或劳碌，自然减损或自我耗损。而圣人则不同，接宇宙灵气，通天地灵性，得天地精华，与天地齐名等职（天职生覆、地职形载、圣职教化），达到了天地般悠然自得的状态和境界。正如以下所言：地属宇宙阴，天属宙宇阳。天地有变故，阴阳存恒常。阴阳合大道，有精物中藏。寰宇无不在，生物链久长。有信人自然，天地物齐祥。圣职之教化，无为自生长。

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列子告诉我们，“道”孕生万物，却虚空无形，没有孕生的动作，“生而不生”，“化而不化”，不生不死，无始无终。而“道”孕生出来的万物，则是有形的，有生有死，不断变化，生而向死，死而复生。“形必终者也”。

那么，我们做人，若达到“生而不生”的境界，融入自然，成为自然，一切自然，可生万物，又无所忧虑，岂不美哉？曲高和寡，难得“寂寞”，岂不妙哉？

相反，若不明大道，看不清人生的路，跟着别人走，被别人推着、催着、赶着走，“不得不”努力奋斗，烦恼、困惑不断，除了“天塌砸大家”的自嘲，还能怎样呢？

列子告诉我们，在万物的生成过程中，“有太易，有太初，有太始，有太素”，依次经过“无”、炁、形、质四个阶段。“道”（无）动而生成“炁”，“炁”动而分出阴、阳，生出“形”，“形”动（阴、阳二气相“冲”）而生成“质”，“气”、“形”、“质”合一便生出“物”。天地之阴阳二气相“冲”而生成的“和气”，即是人。总之，“天地含精，万物化生”。“气”为万物之“精”（道、一）。知“气”者，知万物也。

列子说：“天地无全功，圣人无全能，万物无全用。故天职生覆，地职形载，圣职教化，物职所宜（用）。然则天有所短，地有所长，圣有所否，物有所通。何则？生覆者不能形载，形载者不能教化，教化者不能违所宜，宜定者不出所位。”

以上告诉我们，天地的特性在于阴阳，也即生死；圣人的教化在于仁义；万物的状态、特性，或柔或刚，或扩或缩。三者皆是阴阳的呈现和变化，天是“生生者”，地是“载生者”，圣人是“教化者”（化生者）。我们要知道的是，三者是齐等的，而且只有像天地那样无为的向前上方走，人类才能与天地等齐，实现天地人合一。然而，目前我们却是往物质化的下方走的多，向精神扬升的上方走的少。而人类精神扬升的目标，做人的较高境界，就是成为圣人，自然教化身边人，带领人类与天地合一，走向回归，实现续永。

这就是列子“无为”师道的源头：知“万物”，修“大道”，仿“天地”，顺物（人）阴阳之性，生物（人）阴阳之气，让人于不知不觉之中，阴阳得以调和，生命得以成长，人生得以发展，实现圆满、和谐、永续。

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生而化之，真教育也。生活、生命，人生的目标不是别的，就是“生”：生长，生发，生新。而生，旨在生命本身的提纯、升级、发展，即仁义。先死而后生，先出而后入，有了出，自然入，不求人，唯求己，只使用什么，不占有什么，不享受外物。想要占有什么，甚至独占什么，反而带来祸害。

当我们阴阳精气圆满，“生而不生”时，则教化别人也自然而成。人的生命，作为万物之一粒，唯有接天地之气，成灵肉精气，合道运化一个途径。这就是列子告诉我们的为人、为师法门。教化，其实就是一种人生修行方式和途径。自诩为师者，或“被生”、“被逼生”者，皆是反其道而行之。