“天地有情泉一眼，江山无恙柏三株”。这是当代已故邢台玉泉禅寺住持净慧大师为该寺所撰的对联，简单明了的十四个字，概括了邢台曹洞宗“皇寺”-玉泉禅寺的著名景观和悠久历史。
玉泉禅寺，位于邢台市区西部二十公里处的皇寺镇。从北京自驾车沿G4高速公路行至邢台北右转上“邢衡高速”，约15公里即可看到“皇寺”出口标识，交通十分便利。
玉泉禅寺为中国佛教禅宗“南宗五家”（即沩仰、曹洞、临济、云门、法眼五家）之一的“曹洞宗”禅林，是皇寺镇内唯一的庙宇，按理说，皇寺镇的名字应该称为“玉泉寺镇”才对，但为什么称为“皇寺镇”呢？
根据地方史料记载，玉泉寺，始建于唐代贞观年间，据寺内碑载，到了金代大定年间，金代洞山下第十六世、万松行秀下第四世唯识智洪禅师来到玉泉寺，成为曹洞宗在玉泉寺的开山祖师。其寺名一直沿用至今。元末时，元顺帝被明军追杀，曾避难于玉泉寺；此后明太祖朱元璋来到顺德（今邢台市的古称），又曾在此寺歇兵喂马。由于两代皇帝都曾在玉泉寺短暂居住过，故民间将玉泉寺俗称为“皇寺”。
下图、在皇寺镇通往玉泉禅寺的街道上远看“龙山”。
下图、道路两侧的民居，都是采用石材砌筑的墙体，显得十分厚重，也彰显了古镇的历史风貌。
下图、玉泉禅寺位于龙山之北，寺前的玉泉池水质清澈甘冽，历经千年而不竭，故当地人们俗称其为“流不干”。民间相传：八仙之一的张果老仙游来此，见到当地连年大旱水源枯竭，悲心大发，遂取玉盃抛掷在龙山下，玉盃落处，琼浆涌流，形成一口独眼活泉，这就是玉泉的来源。此池前原有一座“玉泉坊”，是明代兵备道陈大宾所建，年久失修，早已倾圮无存。2002年，净慧禅师驻锡玉泉禅寺后，对池壁进行了整修，池周增建了108根望柱和石雕栏板，整修后的玉泉池直径40米，水深约10米。
下图、玉泉池南距龙山仅数步，这是池中的龙山倒影。每到傍晚时分，天光云影与青山红日倒映池中，其美景便是古人称为“邢台胜景”之一的“玉泉夕照”。
下图、这是位于玉泉禅寺西南方的马鞍山。
下图、玉泉禅寺位于皇寺镇的南端，坐北朝南。这是玉泉寺的山门。匾额：玉泉禅寺，是净慧禅师所题。
下图、进入山门，居中供奉的是一尊白玉雕成阿弥陀佛坐像，佛像后面是《吉祥经》，两侧的隶书体对联，是龙山栖者于佛历2557年夏（公元2013年）书写的“本寺中兴住持慧公上人遗联”：
前朝創業梵宇歷千年洞上宗風流遠澤 此日重輝法門開五葉玉泉甘露恊時機
下图、山门左侧墙上的《邢台玉泉禅寺启建净慧老和尚舍利塔募捐缘起》，是2013年12月20日由玉泉禅寺现常住发起的，建塔是为了永久保存2013年4月20日涅槃的前任玉泉禅寺主持净慧老和尚的4000余颗舍利。此塔为仿“赵州从谂禅师舍利塔”设计，塔高26米，密檐砖木结构七层宝塔（见图右下角）建成后将矗立在玉泉禅寺的东跨院-“塔院”中。
下图、《邢台玉泉禅寺规划示意鸟瞰图》
下图、《邢台玉泉禅寺配合“千年古镇禅修重地”规划示意图》
下图、山门左侧的回廊中悬挂的是介绍净慧老和尚的图片和文字。
下图、山门右侧廊内是净慧老和尚的语录和部分日常生活照片。
下图、山门殿后面，是净慧老和尚的六幅诗作。全文请看“附件一”。
下图、进入山门殿后，是第一进院落，主殿为“天王殿”。
下图、山门殿内居中供奉的是弥勒佛坐像，殿内装饰与佛教其它宗派明显不同的是，弥勒佛后面的屏风（影壁？）的材质为汉白玉，正面浮雕十八尊佛像和“飞天”，十分壮观。
下图、殿内右侧（东墙）的“东方持国天王”（左）和“南方增长天王”像也是采用汉白玉浮雕形式，其供桌也是汉白玉石材雕刻而成的。
下图、这是殿内左侧（西墙）的“西方广目天王”（左）和“北方多闻天王”。
下图、这是弥勒佛坐像后的汉白玉屏风的后面，一般寺庙均供奉护法神韦驮的圆雕立像，而在此殿，采用的是浮雕韦驮立像。韦驮双手合十，平端金刚杵，表示玉泉禅寺可以招待云游到此的和尚免费吃住一天。
下图、山门殿后面抱厦全貌
下图、穿过山门殿，中轴线上的第二座建筑“观音殿”。
下图、这棵已有千年树龄的古柏名为“鸟柏”，就是玉泉禅寺已故主持净慧禅师遗联“天地有情泉一眼，江山无恙柏三株”所言“三株唐柏”中的一株。
下图、这是挂在观音殿前廊内的“唐柏三株”简介
下图、这是立于观音殿前右侧的古碑，碑首尚属完整，篆额：“重修玉泉禅寺之碑”清晰可见，但碑阳风化严重，绝大多数字迹已全部消失，无法辨识。碑下的赑屃头部损坏，是2005年补雕的。
下图、这是观音殿前左侧的古碑，“大明龙集？成？？壬戌季夏？前任小沙门小师妙信立”，碑文为“玉泉禅寺修建毘庐中殿记”，碑文大多不可辨识。
下图、观音殿 前廊七言行书对联：上联：座上莲花前后果
后排楷书对联 上联：天開聖域羅百千萬億諸佛菩提遍現個中幻相即是真相
下图、七言行书 下联：庭前柏子去来心 八十九老人王伯軙书
后排楷书对联 下联：地闢靈山盡南北東西十方大眾同登彼岸凡心亦如佛心 明？沐手恭書
下图、妆金观音坐像
下图、观音殿全貌，西山墙下的玻璃罩中，保存有七八块断碣残碑，见证了古寺悠久的历史。
下图、这是其中一通断为数块的清代石碑《皇寺镇玉泉寺重修碑记》
下图、观音殿后面的石雕佛像
下图、观音殿后全貌，匾额：為善最樂 殿后的这四通古碑，文字多灭失，且又被玻璃罩保护，无法拍摄清楚。
下图、这是玉泉禅寺中轴线是最后一座大殿：三宝殿
图左侧的古柏，据说因受土地之灵气，柏叶堪作佳茗，故得名为“茶柏”。柏茶气味幽香、口感醇厚，可强身壮骨、宁心健胃，有“茶柏树欺香茗、天下独一”之称。
右侧的古柏，历经寒暑而青翠真常，春迎晓风、夏顶骄阳、秋开云雷、冬破雪霜，其形如天龙护卫着道场，故称为“龙柏”。
下图、殿前精美的石雕香案，也用玻璃罩保护起来。
下图、《佛頂尊勝陁羅尼經幢》
下图、三宝殿近景，未开放。抱厦楹柱对联：
清清流水萬家天地有情泉一眼 靄靄浮雲千載江山無恙柏三株 家師上人聯語 弟子明憨沐手恭書
下图、“三宝殿”简介
下图、这是从东侧玻璃窗拍摄的三宝殿内右侧照片，居中佛龛内供奉的是佛祖释迦摩尼坐像。
黑底金字对联，上联：暮鼓晨鐘無人無我妙相法輪光日月
下图、殿内左侧照片，黑底金字对联下联：青山綠水非色非空禪風花雨利人天
下图、这是三宝殿西侧已有200多年树龄的古红梅树：乘願梅
下图、“乘願梅”简介
下图、此为三宝殿东配殿：伽蓝堂
下图、堂内供奉的三位护法伽蓝坐像
下图、此为三宝殿西配殿：祖师堂
下图、“祖师堂”简介
下图、左：六祖慧能禅师， 中：菩提达摩祖师， 右：百丈怀海禅师坐像。
下图、殿内右侧墙上悬挂的“曹洞宗廿八祖别山性在禅师”，御赐“慧善普應國師”画像。
下图、这是三宝殿西侧的月亮门，门额：神骨俱清，
下图、这是三宝殿的西耳房，匾额：喫茶去 对联：位置琴書皆釋濟 經營華木亦文章
下图、从西耳房西行，是玉泉禅寺的西院最后的一座大殿：五叶堂。此为东门，但明示“游人止步”。
下图、这是在门缝中拍摄的“五叶堂”侧面。
下图、西院中部的“般若门”，门内是一座坐北朝南禅堂和东西女众寮房。禁止游人进入。
下图、离开玉泉寺时，回望“天王殿”。
附录一：
净慧老和尚诗作六首
右起1：
千載庭前柏子香，源源泉水湧瓊漿。寺存唐柏三株，泉水一泓。余拟：“清清流水万家天地有情泉一眼，霭霭浮云千载江山无恙柏三株”。一联以寄所怀。 我來不作尋常見，瓦礫堆中坐道場。
右起2：
古殿依然对远山，青龙白虎护禅关。一池甘露流不竭，寺前玉泉池涝年不溢旱年不竭俗称流不干，化作春风育世间。
右起3：
残碑历历卧堂前，寺内现存元明碑碣多残缺不全。尽是前贤未了缘。世道人心多变化，祖宗家业付狼烟。
右起4：
毁寺驱僧忆昔年，庐居火籍唐朝韩愈曾提出人其人庐其居火其书三项灭佛主张历代毁佛者多效法之事连连。欣逢鼎革还仁政，又听禅门法语宣。
右起5：
荒凉古寺锁炊烟，不见僧归乡民称玉泉寺原居僧人土改时被赶出寺院至今五十余年二零零二年十二月二十日余为八位行者在此落发并授予沙弥戒 五十年。寄语堂前新衲子，山门有望续薪传。
右起6：
七十余年事若何，萧萧白发一南柯。余生好作归家计，且结茅庵送逝波。余拟在此修葺废殿重建僧寮斋厨与古柏清泉为伴以送残年）慧公诗小住邢台玉泉禅寺成杂感六首 志怀并示寺中诸徒众
附录二：
关于“曹洞宗”
曹洞宗为佛教禅宗南宗五家之一，由良价禅师在江西省宜春市宜丰县的洞山创宗，其弟子本寂在吉水（今江西省吉安市吉水县）的曹山传禅，故后世称为“曹洞宗”，后道场在江西省九江市永修县云居山的真如禅寺。
中国南禅有五宗，即沩仰、曹洞、临济、云门、法眼等五宗。江西宜丰洞山是曹洞宗的祖庭，曹洞宗弟子遍及世界，早在公元840年就有日本瓦室能光、朝鲜利严等和尚在洞山长住，使曹洞佛法徒入日本及朝鲜。现在，曹洞弟子在日本就有千万之众，有一年日本一次就来了500多人到洞山寻祖。良价大师（公元835年）创立的曹洞佛法，传扬世界，良价于咸通十年（公元869年）唐懿宗敕以“悟本禅师”法号，圆寂后敕建“慧觉宝塔”建于洞山后山。
曹洞宗属禅宗之南宗五家之一，为良价及其弟子本寂共同创立。相传如来以心印付，嘱迦叶为禅宗初祖，二十八传至达摩传入中国，为东土初祖。后衣钵相传，至五祖弘忍，禅宗分为南北两宗。六祖慧能之禅行于南方，称南宗，神秀之禅行于北方，称北宗。慧能和神秀两大禅师同师于弘忍。北宗数传之后即衰微不振。南宗直指人心，见性成佛，不立文字，号称顿门，又名心宗，故久传不衰。南宗分为南岳(传马祖)，青原(传石头)两支。南岳一支又分临济、曹洞、沩仰、云门、法眼五家。临济下又有黄龙、杨岐两支，故号“五家七宗”。法眼传入高丽，沩仰至五代晋时已亡，惟云门、曹洞、临济存，而临济尤盛。曹洞宗，先是由一代宗师良价禅师在洞山创立“君臣五位，偏正回互”的新禅说，然后经本寂禅师在曹山加以解释阐发而形成的禅法。 良价圆寂后，洞山众僧推举道全为洞山住持。道全进一步发展了曹洞宗，为洞山禅学作出了承上启下的贡献。
曹山法系四传之后便断绝。良价另一法嗣道膺(835～902)一脉绵延趋盛，传至天童正觉(1091～1157)时，曹洞宗再度广扬天下。（说明：本文来自网页）
关于万松行秀
曹洞宗鹿门自觉一系，经过青州一辨、大明宝、王山体、雪岩满，五传有万松行秀。
万松行秀（1166~1246），河内（今河南沁阳县）人，十五岁时出家，后来行脚到磁州的大明寺，参雪岩满，满付以衣、偈。既而回到中都（金代称今北京巿为中都），住万寿寺。 金章宗景仰他的道行，请入内廷，敷座说法。又命住持大都（即北京）仰山栖隐寺，更移住报恩、洪济。金正大七年（1230），重新住持万寿，道化很盛。既而退居报恩从容庵，独处幽室，作《从容庵录》六卷，评唱天童正觉的《颂古》。又作《请益录》二卷。此外有《祖灯录》六十二卷、《释氏新闻》、《鸣道集》、《辨宗说》、《心经风鸣》、《禅悦法喜集》等若干卷。又有净土、洪济、仰山、万寿等语录行世。法嗣有林泉从伦、千松明得、华严至温、雪庭福裕四人，而传承其法脉的是福裕。
关于万松行秀的更多详情，请看本博客《（原创）万松老人塔和北京最早的胡同》
全文完
原题：（原创）邢台：两代皇帝居住过的“皇寺” 2016-04-04 09:15 发表
2018.12.31 阅读(417)| 评论(19)