为政第二2.11/2.12/2.13/2.14/2.15/2.16/2.17/2.18

半解《论语》

“一知半解”的“半解”。作者解一半，读者解一半；现在解一半，将来解一半。

为政第二

2.11 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

《礼记•学记》：“记问之学，不足以为人师。”

“温故”就是温习学过的知识，也就是复习、回顾=“学而时习之”的“习”。

老师讲课我们要记笔记。如果单纯是记笔记，记住了老师讲的话，哪怕是一字不落，你也只能做一个复读机，当不了老师的。要想当老师，得有自己的东西，得在老师讲的基础上有新的想法，有自己的创造加进去。

2.12 子曰：“君子不器。”

孔子是博通之人，博通才能追求大道。

器是用来用的。器，各有各的用途，但是不能通用。

君子追求的是道，是普遍的规则，而不是器（用），所谓无用之大用。

2.13 子贡问君子。子曰：“先行（其言），而后从之。”

先行，先干，先实践。实践出真知，真知又可以反过来指导实践。实践是检验真理的唯一标准，实践也是真理的唯一源头。

2.14 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

“比”就是吹吹拍拍、吃吃喝喝、拉帮结派，“周”就是群而不党、和而不同、君子之交淡如水。

2.15 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

这句话讲学习和思考一样都不能少。

光学习而不思考，就像吃得挺多但是消化不好或者不消化，食物变不成身体所需的营养，无法促进个体的成长。

光思考而不学习也不行，脑子在那里空转，绕来绕去，越绕越晕，并且容易走火入魔。

2.16 子曰：“攻乎异端，斯害也已。”

孔子讲“非礼勿视、非礼勿听 、非礼勿言、非礼勿动”，孔子不讲“怪力乱神”，所以这句话就很明白了，研究和治学要走正道，搞歪门邪道是有害的。

看书也一样，要看经典，要多看正能量的书，而不能整天陷在黄色、暴力、修仙、穿越、宫斗那些书里面。

2.17 子曰：“由！诲女（汝）知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

“由”是子路的名。子路是孔门一期生，大师兄。他的优点是直率，缺点是莽撞。

这次估计是说了什么冒失的话，被孔子点名一顿臭骂：“仲由！我讲的话难道你都忘了吗？知道自己知道什么，也知道自己不知道什么，才是真的学到家了！”

“诲”是教导的意思。

2.18 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

子张是颛[zhuān]孙师的字，他是孔门三期生，性格外向，为人豪爽，是个小子路。但是这种性格与官场并不合。

“干禄”，是谋求官职，挣俸禄。

子张向孔子求教官场之道，孔子劝他多听多看，慎言慎行，说话办事都要留有余地。

虽然孔子自己混得不怎么样，但他对官场看得还是挺透的。

“阙疑”是存疑，“尤”是过失。

“阙殆”是存惑，“悔”是后悔。

“其余”就是“疑”“惑”以外的，自己应该知道和可以去做的。

人在官场，别什么事儿都非得弄明白。该你知道的自然会让你知道，不该你知道的，最好别知道。即使不小心知道了，也要装作不知道。难得糊涂，大智若愚，在官场混，别让领导看出你太精明。