八月水星备忘录

僧侣与哲学家备忘录

生物学博士马修·理查德生于1946年，在诺贝尔奖导师指引下从事分子生物学最尖端研究，然而，他却突然远赴喜玛拉雅山麓出家为僧，跟随藏传佛教的老师，探求古老的东方智慧。二十年后，他的父亲，法兰西学院院士、著名哲学家让-弗朗索瓦·何维勒来到尼泊尔加德满都，他们决定通过自由的谈话，交流他们的疑问和各自对于对方的困惑。父子二人进行了一场为期十天的对谈，所谈涉及社会、文明、生命、宇宙等诸多重大话题，父亲对佛教犀利的质疑，让马修有机会揭开佛法神秘的面纱。这是东方智慧与西方理性之间一次震撼心灵的相遇。

一、不同法门，证悟心的本性

当西方遇到东方，哲学遇到佛教，父亲与儿子，两套不同的系统之间有怎样的交集？两个都有极强主体的人坐在一起交流，特别是父子相遇，只有主体保持持续的成长，关系才能可持续的发展，产生高品质的对话。如同书上所写，理论上，佛法号称有八万四千个法门。数字之多，为的是指出其实任何人可以从任何地方开始。为了要登上珠穆朗玛峰，你可以从交通顶峰时的巴黎市中心出发，你也可以从绿油油的尼泊尔山谷出发，目标是同一个，可以走向它的道路不一样。同样的道理，在心灵的道路上我们都必须从我们自己所在的那个点出发。我们每个人有不同的个性，不同的习性，不同的知识背景和信仰。每个人可以针对他们的需求来寻找特别属于自己的方式，让他们能够对自己的念头下功夫，逐渐让他们自己从负面的情绪枷锁中解放出来，最后证悟到心的本性。

二、科学路径与灵性路径

科学路径，做接口与结构化，有逻辑和分析推理，程序化，而灵性路径更多是观察与专注，修行模式就是我们观察与世界的链接，灵性路径是一份清净心，保持时时的觉知状态。在老T带来的两个案例中，他用冥想通过呼吸训练进入前意识，让潜意识流入体验，在冥想中让个案的意象呈现，被阴影和原型锁定的心灵，能量堵塞在内在，而另外一个个案也如此，当心灵被咨询师响应，原本心疼的症状即刻得到缓解，一个人的路径不开放就会被锁定，内在无法达成转化，潜意识就自动化不了。

三、空性

在《禅不是修出来的》这本书里写到，佛法的真义有两点：一是解脱，二是了解自己。

解是解开、解放，脱是脱离、逃脱的意思。为什么要解脱呢？因为有苦有难，从苦难中解脱。苦难都成了捆绑你的绳索啦，那么，苦难又是从哪里来的呢？从字面上看，苦和难是一种感受，感受又来源于“我的认为”，你认为那是苦，你认为那是难，它就是苦，就是难，苦难是感受，感受是心在受，无心即无受，无受即解脱。所以无心就是没有任何概念所覆盖的本心。

您了解您自己吗？一般的人都说了解自己。可是这个世界是二元世界，如高低、远近、长短，思想上有对错、善恶、好坏，然而这一切都是“有”，有个“有”，就应有个“没有”，你对自己的“没有”了解多少？如1、2、3、4，用你的识分析一下，1和2之间，2和3之间有什么？当然，让你分析时已经落在相上啦，但这是个“入处”。那个“之间”什么也没有，是空、是无，然“空、无”也是个有，你对自己的“空、无”了解多少？没有这个“之间”就无法说话，没有这个之间就无法思维，我们却不知道它。不光知道它，我们要成为它，站在自己的“空、无”的角度上，处理一切的“有”，空有不二才是真人。

这段话给我很深的提醒，我们常常在有的层面上去感受无，于是那个无就变成虚无，无意义，无价值，虚无缥缈的感觉，这会引起我们的恐惧，殊不知，感受无的状态中，却包含万有，在书中提到，先用分析的方式，然后通过纯粹的禅定，如果我们看到赤裸裸的念头，直到我们看到它们原始的本性，我们会发现，它们并没有我们当初以为的具体性和阻力。我们必须不断重复这种对本性的检查，如果我们努力修持，我们会到达一个地步，心能够停留在自然的状态中，念头自己生起，自己消失，到第三个阶段，我们完全学会了解放念头，念头再也不会造成伤害，念来来去去，再也不会奴役我们，我们从任何痛苦中解脱出来，心保持在一种清晰而觉醒的觉察状态中，念头再也无法产生干扰性的影响。

四、死亡、分离、未知

你害怕死亡？很多人可能会说不怕，我曾经也常常这么回答，那么再问一个问题，你害怕未知吗？怕！因为未知里面有不确定性！再问一个问题，你害怕分离吗？

你害怕分离吗？追问过自己无数次，想来想去，分离无非几个层面：与原生家庭的分离，与自己分离，与神分离，而心灵永恒的家园在哪里？若最终我们接近自性，发现佛就居住在我们内心，那种喜悦感终将令我们感受到一种自给自足的状态，内在的喜悦会令我们在现实生活中更具有适应性和弹性，每种经历都是体验，我们放下了深深的执着，并清晰觉知到自己的欲望，哪些欲望是适度的？而哪些欲望是补偿，我们并不真的需要，欲望无所谓好坏，关键在于我们懂得控制欲望的边界，这是一种由内而外的减法原则，当然，在这个基础上，我们知道我们与原生家庭的形成的种种情结也不过是一场唤醒，与父母之间的“结”也就自动解开，剩下的是对自己生命的担当。

在书中有这样一段话：“如果你不断地思考死亡，你的心会转向心灵修行，你会找到修行的力量，你会看到，死亡将你和绝对真理结合起来。”

关于对死亡的认识，总结了以下三个阶段，到了最后阶段，痛苦终结，业力燃尽。

在死亡的时刻，有极短的一刹那，意识会被融入所谓的“究竟广大的透明空间”，之后，意识再升起，经历中间过渡阶段，就是中阴身。

人们面对死亡和痛苦的时候，习惯转头不去面对。死亡是我们最执着的那个东西必然死亡。

如果我们思考死亡的时候，把它当作一种唤醒，意识到生命的脆弱，而努力让存在的每一刻有意义，那么思考死亡就不会是一件沮丧的事情。

我们如同农夫耕田一样，细心照顾好所有的农作物，无论气候如何，他也不会忧心。