论语简读（四十一）

8.5 曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。”

曾子说：自己有能耐却向能力差的人请教，自己知识渊博却向无知者请教；有学识却好似无知，知识丰富充实却好似空虚；被人无理冒犯了，却并不计较；当年我的朋友曾经这样做过。

有人揣测，曾子说的这位朋友很可能就是颜回，做为同门师兄的颜回不幸早亡。不过是谁不重要，重要的是不耻下问、虚心求学正是孔门弟子的学风。

8.6 曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。”

曾子说：可以把未成年的孤儿托付给他，可以把百里之国的命运寄托在他身上，面临生死关节绝不动摇改变意志的人，这样的人是君子吗？这就是君子啊。

六尺之孤：古代一尺的长度比我们今天小，那时候一般成人身长七八尺。“六尺之孤”说的是未成年人。

百里：指国土面积，这里代指国家。

8.7 曾子曰：“士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

曾子说：作为一个有远大志向的人，不可以不宽宏大量、不坚毅果断，因为他担负的责任重大、路途遥远。以实现仁德为己任，这个目标还不沉重吗？以此为目标至死方休，还不算路途遥远吗？

弘毅、任重道远、死而后已这几个词，流传至今仍然发散着生命的热力，鼓舞后学勇于担当。

8.8 子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”

孔子说：以《诗经》触发启蒙，以礼规范立身，以音乐成就完满。

在孔子时代，虽说老夫子感叹礼崩乐坏，但统治阶级还没有找到比“礼”更合适维系社会、治理国家的方法，所以“礼”仍然是维系社会正常运转和各国正常往来的基本准则。而诗、礼、乐作为礼的核心组成部分，这三种教育并举，各自又都有不同的功效。孔子这样说还是想要突出礼的重要，并且也都是要在行礼中实践和运用的。

8.9 子曰：“民可使由之，不可使知之。”

孔子说：可以让老百姓按照我们指引的道路走，没必要让他们知道为什么。

这句话的解释很多，我讲的是其中一种观点。

8.10 子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”

孔子说：一味地好勇头狠又讨厌贫困，就会发生混乱。对不仁德的人，恨得太厉害，也会生乱。

这句话应该是指贫富矛盾对社会的巨大伤害。对那些为富不仁、为官不仁的人，如果人们非常痛恨讨厌他们，也会激起民变。

                                        2019.2.10