聊聊古代那些成功的人和事儿

司马迁在写《史记》的时候曾经说过“究天人之际，通古今之变，成一家之言”这样一句话。那么他为什么说一家言而不是众家言呢？因为不是所有历史书都叫《史记》，正如不是每瓶牛奶都叫特仑苏一样。

司马迁想要的，是一部独一无二的史书。

每个时代都有它的主流思想，但是所有的人才都不拘一格，而不必同于流俗。

春秋战国时期，诸子百家相继出现，你方唱罢我登场，在春秋战国这个巨大的“学术论坛”中争得你死我活。可最后谁也没同意谁的观点，谁也没和谁达成共识。可正因为这样，百家争鸣的典故才流传后世，传为万世美谈，为人们所铭记。

百家争鸣

孔子做官失意，周游列国，困厄于陈、蔡之间，惶惶如丧家之犬。没有哪国的国君真正重用他，也没有多少人理解他的行为。只是因为他的仁义，在诡诈横行的春秋战国毫无立足之地。但穷困潦倒的他删诗书，定礼乐，韦编三绝，成为了万世师表。他，是成功的。

韦编三绝

在我的上一篇文章《做个“不合群”的人》中，楚国的哥们宋玉同样为官失意，在群众之中也没啥好名声。但是他作的《对楚王问》向世人证明了他高尚的品质和伟大的抱负，《对楚王问》也流传千古。他，是成功的。

卫国的公孙鞅（即商鞅）力排众议，在秦穆公的支持下变法，虽然遭到强烈的反对，但他的变法废除了世袭制，建立军功授爵制，对秦帝国的建立乃至秦朝后的两千年的帝国制度有着重大影响。他，虽身败名裂，但他的法，是成功的。

商鞅变法

桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”

齐桓公杀死了管仲的主公公子纠，公子纠的家臣召忽随之自杀，可管仲没有死。不但没死，还堂而皇之的做起了桓公的宰相。所以子路认为管仲不是仁者。可孔子却说：齐桓公九次召集诸侯召开盟会，却没动用兵力，这是管仲的力量啊！这就是他的仁德！

九合诸侯

不仅如此，孔子还说：“微管仲，吾其披发左衽矣！”没有管仲，我就要像蛮夷一样披发左衽了啊！（汉人是束发右衽的）意思是管仲保护了中华的文化啊！这是孔子对一个人相当高的评价了。看来，管仲这个“不忠心”的臣子是成功的。

左衽与右衽

后来的魏征也是如此。身处隋唐交界时期的他，曾经数易其主。按照当时的礼法来讲，魏征绝非良臣，但若是没了这个“不良”的臣子，大唐哪来的贞观盛世？太宗哪来的模范臣子？

唐太宗李世民曾经说过：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！” 可见其对魏征的爱重。

魏征，这个“不良”的臣子，是成功的。

太宗自省图

上面所说的这些人，都是成功的。他们之所以能成功，是因为他们都有一个共同的特点：他们都有明确的目标并且会为之付出不懈的努力，而且不会因为外界的影响而动摇。孔子不会因为各国国君的冷淡而放弃周游列国，楚国哥们宋玉不会因为大家的诋毁而放弃做自己；商鞅不会因为权贵的阻挠而放弃变法，管仲不会因为舆论的影响而放弃辅佐桓公；魏征不会因为礼法的限制而放弃帮助李世民。

成功的人之所以成功，是因为他们不怕是非，不怕压力，不怕骂名，不怕跟社会主流作斗争。

那他们是不是“非主流” 或者 “不合群”呢？

不是。

君子和而不同，小人同而不和。

不随大流不代表非主流，不一样不代表不合群。

人最重要的还是要有独立的思想和自由的人格：懂得独立的思考，则不会人云亦云；拥有独立的人格，方不会随波逐流。

成功的人之所以能成功，无非是坚持做了自己而已。

最后奉上两句话：“ 论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。” －《商君书》

愿大家都能坚持做自己。

不忘初心，方得始终。