跳出矛盾，即是般若
七佛通偈：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”今学佛人多能“诸恶莫作，众善奉行”，然明了“自净其意”就我为数不多，又何云“降伏其心”？
我们生活在矛盾的世界里——内与外，是与非，对与错，阴与阳，有与空，即使满天的星辰，也与浩瀚的虚空相对。
站在矛盾的任何一边，都无法看清世界的真实，在对中不知道什么是错，在错中不知道什么是对，在矛的一边，不知道什么是盾，在现在不知道未来，求索必然伴随着迷茫，希求成功而失败又是如影随形。
多少人彻夜不眠，在真理与谬误中辗转反侧，在取舍中迟疑不定，在痛苦与茫然中徘徊。
辛勤的付出有时是必然的失败，在修行的路上往生净土却不知何方？欲达究竟又无法把握，欲消除妄想，而欲望膨胀又无法清净。
苦海无边，回头是岸。不站在矛盾的任何一面，跳出矛盾，即是般若，即到彼岸，是故“不生不灭，不垢不净，不增不减”。跳出空而圆融空，跳出有而圆融有，是故空而不空，有而不有，终极之圆智也。
一切法门皆以众生离苦得乐，跳出相对世界的束缚为宗旨。
知其所束，心结何存？
若众生皆不住矛盾，岂非一片祥和？
普愿法界含识，远离颠倒梦想，能除一切苦，究竟涅槃。
角度
学佛同仁，大多是想从这个世界苦中解脱出来而进入修行的。
可是很多学人，修行了很多年，不但没有解脱出来，反而越学越累，越学越疲惫。更有甚者，家不像个家样，开口埋怨家人不配合，并咒家人下地狱，拼命的让自己的家人按照自己的方式去生活，最终导致家庭矛盾百出，乃至破裂。这种与人类本然不和谐的曲调，使那些不学佛和想学佛的人，视学佛人为精神不正常的人，视其为人群中的异类而远之。
人们对学佛人，产生偏见，使学佛人成了精神病的代名词，学佛这个词也成了迷信的代名词，为什么呢？其实就是个角度问题，找出自己牢不可破的角度，破掉这些角度，让自己站在没有角度的角度上看问题，处理问题，解决问题。
当你处在没有角度的角度上的时候，你就会发现你早已得到解脱，在没有束缚你的地方，原来的束缚不过是自己的角度而已，没有角度了就可圆满一切，容纳一切，所有的存在都成为一种“合理”现象。
一个人的角度，极不容易被自己发现，而这种角度能使人发达明星，焉能使人进入死角，受苦烦恼，一生都不能觉知。一旦“去掉”这个角度，这个世界就变成了一个和谐的社会，那么怎样才能发现自己的角度呢？下面举几个生活中的例子。
1,当与人辩论的时候，有时感觉词穷理尽，内心很难受，这时自己问自己“我为什么有难受的感觉，这种难受是从哪里来的？”
2,当对方用莫须有的事情加以指责时，你会有气愤的行为，自问一下“我为什么有气愤？气愤是从哪里来的？”
3,当你无缘无故被别人骂一顿的时候，你会产生报复的心理，总想还他一句吗？这时问一下自己“为什么？它从哪里来？”就有可能找到你老不可破的角度。
当你真的发现自己的固有角度时，最好是在问自己一下，自己词穷理尽的时候，“我”凭什么要难受？当被别人冤枉时，“我”凭什么要有恨意？当被人谩骂时，“我”凭什么要气愤？就因为有个“我”吗？没有“我”当如何？
欲望是痛苦的根源
每一个生命都有两面性，即空无性和有为性。认识这个自然界也是用这个两面性去分析了解的，虽然多数人会利用这个两面性，但不认识这个两面性，学佛人也是如此，当让他站在一面去认识另一面时，却成了登天之事，比如：从有欲过渡到无欲，从万有过渡到什么也没有，而我们不要说过渡，就是站在有上认识一下空也成了难事。
离开了自己的利欲，整个世界就变得无意义了，人们怕空，怕无意义，就拼命的争取个什么东西，在争取的过程中，有胜利的欢乐，有失败的痛苦，于是喜怒哀乐就成了人们的主流，而且苦大于乐，苦长乐短，为摆脱这样的苦，才有了宗教。
佛教为了解决这种苦，用他独特的角度和方法，教人离苦得乐，统观一下，所有的苦都来源于欲望，而所有的感受又都是生于空性，灭于空性，知道欲望的虚无性，去掉欲望心，归于空性，就能从各种痛苦中解脱出来。