张勇*（宁夏大学 人文学院 银川 邮编750021）
读书总被有意无意地忘记，生命中多了些庸常的东西少了些精神的火把烛照。当我重新辗转回到了大学校园，重新审视自己的同时，从来没有现在的踌躇、犹豫和不安。寂寞像去年刚刚经历过的甲流一样蔓延扩散，形成更大的孤寂。我从来没有畏惧过什么，如果说有的话----畏惧知识、敬畏梦想、害怕精神的匮乏。读书的过程就是抵制寂寞的过程，抵制寂寞的经历可能使自己更有力量而已，这也算是对自己的一点鼓励吧。
读书的机会很多，只要自己愿意。学习的机会也很多，只要我们有求知的欲望。在选择了放弃的同时也必然意味着求索。选择是一种智慧，选择是一种冒险，即使一无所获，即使需要我承担百分之九十九的风险，我也愿意试一试。仅此而已。很幸运的是，我遇到了郎伟导师、王岩森导师、赵明导师，还有恩师李生滨教授、孟乐朴、黄学军、赵慧老师，他们的不倦地教诲，他们忘我的工作，他们春风化雨般的人格魅力、知识魅力已深深感染了我。这使我重新确立新的目标、开辟新的航道有了方向感。
不过寂寞还是难以避免的，抵制寂寞，已占据了我焦灼的内心。抵制寂寞，需要重新学习，克服自己鄙陋的学习观念。中国现当代文学的学习，也是如此。文学史的学习，应该从当代学起，一步一步追踪到现代、近代、古代。我自以为追溯学习法，这样不至于流于空泛，落脚于现实，当然不是取功利与实用的态度，而是力求学术，也就是夏中义先生所说的“学统”，使“学统”力求取得与“正统”、“道统”三足鼎立的局面。真正使“学统”成为人文学者赖以安身立命的“学统”，夏中义所说的“学统”是指乾嘉学风所孕育的，后经梁启超《清代学术概论》所提炼、整合现代中国学术传统，内含“学术本位”、“独立思考”、“科学归纳”、“朴学文风”等四大要素。[1]正是从这个意义说，梁启超创造了清代学术的历史形象，夏中义创造了现代学术的观念形象。从王瑶学术史研究意识（1986年）、到陈平原学术规范的提出（1992年）、再到李泽厚提出的“思想家淡出，学问家凸显”（1994年）、进而到王元化提出“有思想的学术和有学术的思想”（1994年7月）。[2]学术史脉络在20世纪经常被中断，百年中华学术不可能有稳健积累，很多人搞学问“破”字当头，在低层次上浮动，前人本有不少遗产可以传承，但后人浮躁的根本不知前人遗产，永远从头做起，重起炉灶。中华学术的根基几乎被抽空。这是我们特应注意借鉴的。
没有文学理论宏观把握，何谈文学的学习，何谈继承和创新。文学理论与文学批评互为推动，文学批评深化我们对文学理论的认识，文学理论加深我们对文学批评的深度。有那么多文学批评需要我们以一种新的眼光去审视，有那么多的文学作品需要我们去评定，我们没有理由拒绝它。我们估定西方的文学理论：结构主义、新批评、形式主义、解构主义、后殖民主义、女性主义、后现代主义、西方马克思主义、新历史主义、文化批评、心理分析主义等等。与此同时中国特色的现代文学理论更值得关注：王国维的意境论批评、宗白华的节奏论批评、梁宗岱的象征论批评、朱光潜的语言论批评、朱自清的诠释学理论、李长之的人格论批评、李健吾的印象论批评以及周扬和胡风的阶级论批评。中西文学文化碰撞的文学批评别有一番天地。而中国古代文论更需要现代化的转化，巨大的历史任务落到了当代人的肩上。
文学理论、文学史、文学批评相互依赖、相互渗透、相互作用。形成文学的复杂的状态。文学的创新，更需“学统”的精神。学习文学史、文学理论、文学批评的过程，感觉到学习是专业的学习过程。深入下去，知道有问题，文学的学习固是一种专业的学习，但更是一种广博的学习过程。把文学学好贯通，不读与文学相关的人物传记不行，不能不读林纾、严复、梁启超、王国维、康有为、章太炎、吴宓、蔡元培、俞驱元、陈寅恪、曾国藩。这是恩师李生滨的教导。学习人物传记，了解文学发生的人物心灵动态，总比一味地讲时代社会决定的文学观要好得多吧，文学需要多角度的观察，文学更需作家主观的心灵把握，他创作的心理机制、心灵的风云变幻、以及童年的经历创伤对作家的影响。郎伟导师给我们另一类型的心灵享受，他的从容、优雅、睿智、举重若轻，每一句话都带有学者的风范、洒脱，学问是世事的洞明，人情的练达。风行水上，漫天飞花。大化自然，是一种境界。
进一步探究需要考察文化的影响，文化的集体无意识，文化的积淀成因。汉民族的心理机制，以及其他少数民族的文化心理机制问题，以至于儒教、道教、佛教的形成及发展。还要读一些文化史，哲学史。当然我们外行不需要精通，但一定要了解。至少说从文学的角度去了解，所以文学学习的过程很累很艰辛，只有热爱它的人才会真正喜欢它、才会百看不厌，这有点像情人和兴趣，越看越耐看越回味越有劲道，不这样很难谈得上学术的探索和冒险。王岩森导师、赵慧老师、黄学军老师、孟乐朴老师会带给我们这样的享受和雅趣，他们的思想穿越时空，打破疆界的限制，让我们沉思不已。
哲学也是文学学习重要的一翼。对学文学的人来说，要了解新儒学、儒道释传统哲学的精微和要义、心理分析学说、康德哲学、黑格尔美学、费尔巴哈哲学、叔本华生命意志学说、尼采之日神和酒神精神、胡塞尔现象学说、凯尔开郭尔无政府主义、海德格尔的“此在”学说、萨特的存在主义、柏拉图主义及新柏拉图主义。文学文献资料，是我们初学者学习的另外一翼。如何利用文献资料，一定要操作起来，没有文献资料的利用，很难有独创性的学术见解。研究的过程需要文献资料的研读与提炼。研究的过程，也是思想升华的过程，是问题的解决过程，是创新品质的形成和独到眼光判断的综合分析过程。寂寞，无时无刻不激励着我；寂寞，无时无刻不催促我。我感受到时间的残酷，我感受到宇宙的残酷，我感受到命运的残酷。生命是美好的，美好的东西常常很容易成为过去。正像花的开放一样，璀璨但却短暂。我知道生命是会创造奇迹的，奇迹是辛苦的劳动的回赠。让冒险和挫折，让失望和惆怅，让寒冷和饥渴，都成为过去。让生命的意义在现实的碰撞中释放出来。
大学读书生活，永远是值得回忆的留恋的。经历和磨砺同样是一种知识，经历同样要经受考验，经历动荡的人生，我才倍感需要知识的填充。水与火，光与影，苦与乐，甜与辣，生命的味道在明显的反差之下才会显现出来。还有一点是学和写和讨论的结合。学一点，就写一点，和志同道合的师友讨论，郎伟导师给予我们这样的机会，使我们在激荡的思想的碰撞中学会深入的思考、专业的认知。只有不断地克服自身的虚荣、怯懦、浮泛，才会成长。认识很优秀的人是我的荣幸，能亲历他们的教导是我的荣誉，能得到他们小小的鼓励更是我的精神的享受。我有幸结识很多挚友同学，他们使我暗淡的人生多少有点光彩。
感谢宁夏大学给我们这样的平台。有缘能和陈铖、史新燕、李亮相聚在李生滨教授的门下，师友间的切磋切磨，互相砥砺、督促，倍感欣慰、珍惜和荣幸。还有08级的师兄姬志海给我很大的影响和帮助，使我学业的完成有了更为明确的目标和追求。感谢校报金桂琴老师那辛勤不辍的耕耘，感谢付出辛劳的导师不倦的教诲，感谢张学东、南台、王怀凌先生给予热情的鼓励，再次感谢他们。
*张勇(1972-),男,河南南阳新野人,宁夏大学人文学院硕士研究生,主要从事现当代文学研究;擅长文学评论、时事评论、社会评论、思想评论和新闻报道;擅长企业行政管理以及企业文化建设;擅长教育培训管理.
[1]夏中义、刘峰杰:《从王瑶到王元化》，广西师范大学出版社，2005年5月，第1版.
[2]夏中义：现任上海交通大学人文学院文学研究所所长，教授,主攻方向为20世纪中国文艺理论史案，兼任中国文艺理论学会理事，《文艺理论研究》杂志编委.