|编者按|
文人书法大家旭宇先生诗书之外，常年徜徉于经史子集传统经典的阅读。他通过以点带面，探赜钩深，选取代表性历史人物，以人们喜闻乐见的文人札稿形式开启与历史经典的对话。奉献出其对民族历史传统文化的现代解读。
《寄给历史之书札》凡30则，其所对话历史人物既有帝王、圣哲、忠臣、武将，又有诗文、书家等，涉及历史传统文化各个方面。其语言既庄重，又诙谐幽默，具有丰富的思想性、学术性、可读性。读后给人以启发、思考和回味。旭宇先生有中国书协原副主席、中国散文诗学会副主席、中国楷书研究院院长等多个头衔。但他最认可的是自己永远是农民的儿子，是一位终身向学的学人。他同时又属于两个族，一个是草根族，一个是追星族。他所追之星，不是娱乐圈明星，而是历代先贤圣哲。先生把与这些历史人物的对话看作是接受民族优秀文化的洗礼和再教育。其中既透露着历史沉淀传承的厚重，又体现着时代精神的鲜活。
《旭宇寄给历史的书札》2017年春连续在《书法报》发表后，引起书界及社会巨大反响。《书札手稿》也被收藏家携去珍藏。书法评论家李庶民、西中文、张瑞田、胡湛、陈智、邱世鸿等，认真阅读，仔细剖析。认为《旭宇寄给历史的手札》以简明的语言，批判或肯定诸历史人物。其既具经典传统性，又具有时代的文化审美属性。其既是当代的，也是属于历史的。
自本期始，我们将逐则分期转载发布，并附我们不成熟的阐释。让我们一起再次分享文人书法大家旭宇先生的历史穿越之旅。
|写在前面|
我是草根族出身，一介书生。虽所学不深，但终身向学，并且认为生在中国，学习中华传统文化是我人生一大幸事。在度过的几十年间，接受华夏先贤圣德的洗礼，接受他们的教育，成为他们的粉丝，明了一些事端，“涤秽浊兮存正灵”，该是何等的自豪和快乐。
中庸之道，是人间正道。环顾世界，唯有我华夏文明有此盛德，并且自古至今发扬光大，永不断流。这是天道，以人为本，国强不霸，惠泽四邻。天之道上善若水，有百利而无一害，行之正而弥之远，是以华夏文明数千年永放光芒。虽然曾遭外来之侵，但我国文明总是使那些外来江河融汇一起归于华夏之大海。因之，我们文化自信！
细数自己走过近八十载路程，唯孔子教我以正，唯老子启我以清，唯释家示我以和。五十年前，我开始读老子的《道德经》，那时迷蒙不知所言，但一直读着，近晚年才有些感悟。得知“修德于身其德乃真”，从自身做起，常思己过，消除秽浊，以存正灵，并以“正灵”聆听圣贤教诲，悉心感知，以此察史观人，于是有了些想法随时记录下来，并于去年拈笔成文，题曰《寄给历史之书札》，计三十通，获《书法报》之支持，辟版刊发。其草稿虽书写狼藉，亦被一藏家索走，也交给另一家出版社付梓。一份书札，两家出版，是我始料不及的。
我只是喜欢读些古书。在伟大时代的今天，有领袖的号召，感知前贤的心音，在躁动的年代能使自己的情怀安静下来，享受一下清福，得到一些启示和惠泽。尤其是老子之学让我毕生追寻，那样的一种大智慧常使我拍案称绝，天门顿开。读着，读着，有时夜间坐起来领会深奥，冥想两千多年前圣贤的音容厚貌，句句真言，心神向往之。
于是开始写些手札。此后，我又与好友郗吉堂合作，撰写了三十篇《老子与书画》短文，拟于二〇一八年岁始在《书法报·书画天地》刊出，算是我学习老子心得之点滴。感恩先贤，感恩伟大时代，感恩天心清若水。
“好读书不求甚解，鼓瑟足以自娱”，此语应是写照于我，才疏学浅，笔墨不精。媳妇再丑总是要见公婆的，深望各大方家不吝赐教，在此致以深深的谢意！
旭宇写于二〇一七年十二月太行东麓
书影
|简介|
吴道子，(约公元680~759年)，唐代著名画家，又名道玄。阳翟(今河南省禹州)人。尊称画圣，吴道子幼年丧父，生活贫苦，很早就开始当画工兼雕塑工。曾师从张旭、贺知章学习书法，成绩不大。后专攻绘画，由于学习刻苦，进步很快，“年未弱冠，穷丹青之妙”。曾任兖州瑕丘(今山东滋阳)县尉，不久即辞职。后流落洛阳，从事壁画创作。开元年间以善画被召入宫廷，历任供奉、内教博士、宁王友。曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作。
草稿
正本
|释文|
吴道子画仙大师座前：
再呈示此前曾问大师之作价位几何？师告曰清风明月本无价矣。吾禀师：今人之作均已价位论高下。师笑曰：真水无香矣。于是吾有所悟而记之。
后世问道者 白阳顿首
|解读|
又是一篇工致的文化小品，能以70字之短，展开跨时空的文化对话，以扬久远的传统文化精神，言时下文化风气流弊，如此境远味隽，蕴藉敦厚之作，非旭宇先生是断不可为的。
读本扎，当知“真水无香”为言境界语，言品味语，言状态语。语义出于焚文，指会心聚力于精神活动。《茶经》中，指清纯的表水无味，用以煮茶可以提升茶的味道。《道德经·道藏》有“大象无形，真水无香”句，也是指一种积极而端正的精神活动或状态，是不需要刻意表现的。札中，旭宇先生借吴道子口所言及的“真水无香”语，义为艺术品的价值在艺术，真的艺术家只关心艺术就够了。今之书坛画坛，承数十年之遗风，以猎浮名为重，以逐铜绿为先。此非尽为艺者个人之责，也是时代之趣，社会共相。但商人逐利，堂而皇之，仕者逐权，重任在肩，唯艺者名利兼取，是不以其艺，而以艺外之功，先行登高，继而临下，复又假名以艺，利取天下。旭宇先生十年前曾在《价格炒作误导艺术》文中专谈此事，今之作札，专道“以价位论高下”事，责时之深，胜于前作，艺者虚形，饰状，只在一语之中。风神尽现，无可以藏。诚然，文人以文事谋生，古今使然，但古人谨遵文以文德，艺以艺德，以德主行，以传道风，以扬德性美名。旭宇先生讲孔圣，力倡文以德传，讲范蠡，以清行载智，传德，都是此意。就是与旭宇先生进行时空对话的画圣吴道子，虽然名满盛唐，名重武周，但有将军请他作画，许以千金，他却是唯以一观此人剑术而激荡心神，遂有天下激赏之画作。既然有如此厚重的艺事活动垫底，有如此清明简爽的高风导引，囊括了一个时代智慧的师者所答当是睿智的。“真水无香”之答，道出了中国民族文化精神在历史的自然积沉过程中的一条规律，一个真理性存在：艺术的存在是以艺之道为本的，游离于艺之道之外的功利性终将随着历史的长风而消散。
智者启发智慧，智慧启发智者。孔子问老子，所得是道，亦是智慧。老子传道孔子，所传是道，亦是智慧。旭宇先生闻道，退而有思，退而有悟，所悟在道，亦在智慧。
|艺评|
我们讨论古代的书法，提到《兰亭序》，就知道作者是谁。同样，提到《勤礼碑》《祭侄文稿》《寒食帖》都知道作者是谁。因为这些都是书家的代表作。可是，当代一直没有代表作。那么，《寄给历史之书札草稿》出现后，我们就可以宣告，当代也有代表作了。从这个角度来讲，旭宇先生这件作品，也具备了典范性。
这件具有史诗性的作品，既是旭宇个人的代表作，也是这个时代的代表作。我们可以称其为天下第十大行书。由此，我们也可以断定，旭宇先生不仅是属于这个时代的，也是属于历史的。
——兰干武，《书法报，书画天地》主编
|作品|
|艺术家|
旭宇，号白阳，著名诗人、当代文人书法大家、一级作家、编审。中国书法家协会第四、五届副主席，现任中国书法家协会顾问、中国散文诗学会副主席、河北省文联名誉主席、河北省政协文史馆名誉馆长、河北省政府参事等职务。其大半生从事编辑、文学创作和学术研究工作。
他继承了中国文人的优秀传统，将书法与中国文化结合起来。旭宇先生以其数十年不懈的耕耘，在诗、书、学诸方面都多有建树，并取得了突出成就，享有极高的声望和荣誉，是当代诗坛和书坛的领军人物。他的诗，关注时代，正气高亢，刚健清新，自成一格，在诗坛影响深远。他的书法，楷、行、草皆善，彰显出全面大家风范。行书宗法晋韵宋意，飘逸劲健，富有书卷之气。楷书化魏融唐，率意和自然，是其今楷理念实践的全新范式。草书创作，达到了飞扬畅达，连绵贯通的高妙艺术境界。
他在学术上独具创见，体现了他丰富的学养，他倡导诗书互化的学术思想和适应时代的“今楷”的理念，以及弘扬“兰亭精神”等，都为诗坛、书坛所重。旭宇先生诗书学兼修，德艺双馨、品格高尚为社会所称誉，是当之无愧的全国艺术大家，在当代文坛具有典型的范式意义。