由论坛测试题引发的话

晚上继续查阅资料，对奇门遁甲有关经典内容进行注解。喝杯茶的功夫，看了一套网上的奇门遁甲测试题，总共五道。

我试着解了一下，可能是老论坛给我面子，五道题全部答对，现对这五道题进行评析。（不想看评析的，直接跳到后文分割线下面。）

测试题

第一题，很简单，考查了基本的日干、时干取用的基本内容。问是否丢失，看时干和日干宫之间的关系，日干宫克时干宫，时干宫遇到了空，空的能量返到对宫，也就是日干宫本身。所以没丢失，选B；

第二题，也很简单，是考查时间应期的；时干是事情主体，空了就是“虚”的，可以理解为“未归”。离宫空的，离宫内藏的地支是“午”，选B；

第三题，稍有难度，考查的内容是物象。所谓物象，就是我们根据宫内或是盘上的符号，读取出符合实际的物体或是现象。可是盘上的符号又很多，我们如何下手呢？这里就牵涉了奇门遁甲重要的一个内容——用神，所谓“用神”，就是我们寻求到正确的符号来表达某种事物。这个题问车的牌子是什么？那么我们就要先知道车的符号是什么，是伤门。那么我们看“伤门”宫内的符号即可。选A；至于原因大家思考一下。

第四题，比较有难度，考查了关于数理的内容。在易经应用上，关于数字的部分，都是来源于《河图洛书》的。我们常用的有先天八卦数字、后天八卦数字、五行数字这三大类，除此之外，还有别类五行数字、天干数字、地支数字，甚至是邵氏数字、皇极数字、元堂数字、太玄数字等等。数字那么多，我们该如何判断呢？易经应用重要的一个原则是“数理建模”，我们要学会把抽象的符号，通过一定的模型构建出来。模型的构建是有尺度的，可以通过数字，或是特定的易经单元进行标记，每一个单元所在的位置，都会有对应的数字尺度在不断运动，我们看到用神的落宫状态，就可以快速找到对应的数字信息，选B。

第五题，难度大。如果不是给我了选项，我可能一说出来就错了；就是看到选项，还思考了很大一会儿。日干宫很明显是信息源，里面至少包含了腾蛇、天辅、休门，辛+戊，坎宫、子水，暗干辛。天辅星有教师的信息，辛+戊有生意人的信息，腾蛇有IT行业的信息，休门有政府部门的信息，这个题迷惑性很大，想必出题人也是经过精心设计的。在此我运用了排除法，在易经应用上“信息源标记排除”是事物定性分析的常用方法，选D。

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如果仅是对这套题进行评析，我今天就不会写这个东西了，下面才是我要说的内容。

这几天也在读刘伯温的相关易经著作，看到刘氏给朱元璋的故事，是关于《烧饼歌》的。（大家可以自己去网上查这部分内容，多年前我就看过了，现在看感悟又有不同，在此我就不讲了。）说是刘氏算出来朱元璋碗里面盖着的是食物；在尚秉和编著的《古代案筮考》中也记载了很多这样的例子，最典型的就是管辂射覆，能算出来碗里究竟盖着的是什么东西（管辂射覆是有选项的，会给出几个参考项，选择其中一个）。《世说新语》上也有这样的记载，还有更神的，南北朝时期的一个易学家，能算出来你在纸上写的是什么字。（这个我没有详细考证过，因为资料有限），在此方面，我的故事就不说了。以上种种，我是比较相信的。当然，社会上也有这样的忽悠骗子，表演魔术戏法。

最近有学员问“老师，怎么能算出来家里某个方位有什么物体呢”，这是一种什么样的算法。我后来详细说了一下：关于易经应用，主层面有两个，主层面之下又有很多分层面。先说一下主层面，有人要想开店，问你开在哪个方位好，选择什么时间开业好，该怎么运算。也有人问自己投资的项目能不能盈利，如果不盈利我该怎么办。主层面两个——预测+指导。预测也分为两种，也就是分层面——现象预测和结果判定。结果判定很好理解，是咱们朴素的吉凶观。现象预测呢？就包含了事物的情形和事物现象判定，事物现象和情形与结果有一定的联系，但是本质上是有区别的。在现象判定上，我们必须知道某种符号代表何种事物，现代社会的物品多样性更强，更丰富，极其难达到每个物象全部都准确到位。但是这并不影响对事情的定性吉凶分析，因为物象判定不能够反映事情的吉凶。

我这么点人生经历中，在我的家乡就见过一些骗子，他说你身上哪里有个痣，你看看是不是有个痣，你一看还真有，就认为这个人水平很高了，说你回家在哪个地方烧一道符吧，你的灾就解掉了。如果是一般人很容易就相信了这样的说法，其实从易理上看，这是毫无道理的。在易经原理上，是可以通过人的面相看出身体哪里有痣，但是并不意味着一定会招来灾祸。就算是招来灾祸，也不一定就是烧一道符就能解决的问题。我们看《易经》上说“鸣鹤在阴，其子和之”，把这句话建造模型，“鸣鹤在阴”可以理解为我们的面相特征，“其子和之”可以代表我们身上的痣的部位，这就是典型的现象判定，但是这个现象并不意味着凶。当通过面相判定身体痣的部位后，此信息链已经终止了，由此来判断的凶灾结果则毫无意义。

鸣谦

有易经老师连世界上存在电脑这种事物都不知道，怎么可能算得出你家里哪边放的电脑。大家都知道这是不可能的，预测事物的前提是物品的存在，它不仅要是存在的，而且是要符合人们的正常生活观念的。就像《世说新语》上面记载的，马融算郑玄在河边死掉了，结果呢，郑玄躲在了桥底下，往水边一躺，好像死掉了一样。马融是东汉时期的大易学家，相当了得，为什么算不对郑玄，是郑太聪明还是马老了脑子昏？本质上说，马融当时把“事物情形”和“结果判定”弄混淆了，我猜测原因是他用的术占模型当时发展还不够完备。

结果判定十分的重要，它直接影响了我们的应对策略，是我们指导工作的关键环节。就说奇门遁甲，在古代是用于军事斗争的，那测出来要输了，不干了？该怎么办？尽力挽回损失，甚至是转败为胜的方法从哪里来？判定个情形能看得出来吗？大多数是不能的。

再分享《唐李问对》里唐太宗与卫国公李靖的一段对话：

太宗曰：“天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇，斯八阵，何义也？”

靖曰：“传之者，误也。古人秘藏此法，古诡设八名耳。八阵，本一也，分为八焉。若天、地者，本乎旗号；风、云者，本乎旛名；龙、虎、鸟、蛇，本乎队伍之别。后世误传，诡设物象，何止八而已乎？”

没有考证的东西不要再乱传啦，看看网上关于奇门遁甲的材料，又有多少有价值的呢？寥寥无几。