孔子：想让部属心甘情愿听你指挥？那就用好这十三个字吧！

子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

“道”是领导的导，我觉得这句话就是孔子用来教我们什么是领导的修养。

讲到“国”字，要注意，秦汉以前古书里的“国”字，不是现在的国家观念，那个时期的“国”字、“邦”字都是地方政治单位的名称。那时地方单位有千乘之国，百乘之国。换句话说，孔夫子是想告诉我们，领导一个大国家，或者领导一个单位，乃至领导地方的政治，要“敬事而信，节用而爱人，使民以时”。这就是三点领导者的修养。

一、敬事而信

“敬事”，即对一件事认真做，一项职务宁可不接受，既接受了就要认真地去做。至于“而信”是使下面的人绝对信服。如何得到“信”，就要敬其事，说了的话一定要兑现。如商鞅立木取信就是为让百姓知道他是不一样的，他是敬事的，说了就会做到，让百姓相信他。如好的将领，身先士卒就是敬事，那么谁也会受感动而信赖他。

其实不仅领导者需要明白这个道理，父母也是一样，要么不要随意答应孩子的要求，答应了就要做到。

我想到了一个故事，曾子的妻子要去集市上买东西，家里年幼的孩子吵着要一起去。妻子担心照顾不好孩子，便哄小孩说：“乖乖在家里玩，妈妈回来了，杀猪给你们吃！”小孩子一听可以吃到只有过年才吃的美味，也就不哭不闹了。

半晌，妻子从集市里回来了，刚进家门，她就看见，曾子正在抓住家里那只还很年幼的小猪要杀。她很着急，气愤地指责说：“你疯了吗？这猪才多大啊！为什么现在就要杀它呢？”

曾子也很气愤，说：“是你答应小孩子，回来了要杀猪给他们吃肉的啊！”

妻子一听，扑哧一声笑了，她说：“我只不过是在哄小孩子玩，你怎么就当真了呢？”

曾子脸色一下子就变了，他很严厉地对妻子说：“这怎么能哄他们呢？他们心中可都是当真了啊，你能感受到他们盼望你归来的急切心情吗？”

妻子也突然感到惭愧了，她注意到了孩子们那期待的眼神。

曾子接着说道：“最重要的是我们大人都是孩子的表率，他们不懂事，处处会模仿父母，听从父母的教导。今天你欺骗他，就是教他学你的样子骗人。做母亲的欺骗自己的孩子，那孩子就不会相信自己的母亲了。这可不是教育孩子的好办法啊！”

妻子听着听着心中更内疚了，她不再阻挠曾子杀猪了，而是帮助他一起为孩子准备了一顿丰盛的晚餐。孩子们甭提有多高兴了。

二、节用而爱人

“节用而爱人”，节用指经济政策的措施，对经济要能够节省，是经济原则。节用是为什么呢？不是为我，而是为“爱人”。“文景之治”就是对这五个字很好的解释。文帝自己生活就十分节俭，更下诏禁止郡国贡献奇珍玩物，因而，国家的开支有所节制，贵族官僚不敢奢靡无度，而使人民负担减轻。而现在呢，很多老板是只想“节用”却不为“爱人”，这样的老板是留不住员工的，这样的企业的前途怕也是有限的。

三、使民以时

“使民以时”，用人时应该把握时间，这个“时”很重要。在军事思想方面来讲，包括很大，所以孙子兵法讲时讲势，也有用势之道，如“一鼓作气，再而衰，三而竭”。而在《三国演义》中，用的就更多了。为什么刘备明明血脉不怎么样却能以刘皇叔的身份号令群雄？因为汉室衰微。为什么诸葛亮选择刘备，而不是其他两大阵营？?不仅仅是因为三顾茅庐，而是其他两大阵营人已经够用了，而刘皇叔正值缺人之际等等。

而对人在道德上也要知道“时”，比如部下生病，你不去慰问，反责备他不来上班，这就是不“爱人”，“使民不以时”了。所以“使民以时”是用人要在时间上恰到好处。这样部属自然都听你指挥，这就是领导的修养。

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对于这句话的解释，参考的是南老《论语别裁》的解释。

如果大家对论语感兴趣，可以看我的文集论语系列

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