高歌谁和余?

撸几个太阳果子吃，果然咯牙。

矮树哗哗作响，风婆子又要炒菜了，挟以雷声电闪几沥沥，咆哮几喳喳，芥末沙拉就好了，息了鼓风箱，世界寂静得浑浊，那味道怎么吃。武松心想，我可不能像那婆子那么抠，天天用大手捋树叶子吃，比duty-free还丢仙人。

“咯~·~咳咳QQ”

“线上有人在没，QQ”

噎死还没死的，不然敲死这企鹅，咱可是有哨棒，“有人——没？”

远处杵着个黑衣人：

“萨瓦迪可ra”

MR武：“……”

“安宁哈塞哟”

MR武：“……”

“你是死蛤蟆投胎还是咋地？”

MR武：“亲人——呐，噎~噎～”

“这么大的酒馆的旆，看不到的啊，害老子还半天那以为你是哪国裔，进去坐”，甩了盒冈牌香烟，“今天只有这”

MR武：“水……”

“帕灯？”

MR武：“shi为shui。”

“老子这只有酒！”

120ml，开玩笑不，仓皇拧开灌下去。

“哇咔咔，就这，1000ml的，来10瓶，庆祝我活过来，哇咔咔oo”

“沿路宣传牌你没看那，没看看这——片区民警蜀黎彭SIR照片都在提醒你，每位顾客3瓶，我景阳冈全球限量，没有多滴啦！”狡黠小眼眯条缝，武松想这货真不是做生意的料。

“理由，给我理由，123？”

“喝完，山上，有大虫！”

MR武：“你是不是漫画看多了，山上是不是还有吸血鬼，一咬，眼睛就变红了，还能欣赏今夜红月亮，哈哈哈！！”

“10瓶，刷卡，微信还是支付宝——都不行，只收票子。”

“呃哦，先来5瓶。”MR武抿抿口袋，低声说。

他的确是壮硕的，黑衣老板斜视道：“痛快喝！”

MR武：“牛肉花生米榨菜啥的上点。”

“死，你不怕吗？”

MR武：“那虫离你那么近，你可曾怕过？”

“我活着就是Freestyle啦，平地沙蒿过敏，只能呆在山上。”

MR武：“求死易，就生难，求生就会心生畏惧。”

他看他悬胆垂直鼻头，听明朗粗豪话语，闻野气中透出诗人气——“我这有猎枪，多少年想那呆虫也是自识时务，但你要出门，我租给你啦，咱俩投缘，8.5折啦~”

武松5瓶下肚，不敢豪言壮语起誓，怕诓了天下，但胸中记着书里有个叫梭罗说过人类不要沦为自己工具的工具。

“我不为杀它，只是知道它与我同是孤独的，见见无妨，无妨，妨……”硬山倾倒，熟醉，豪鼾。

黑衣店家抚平了武松眉间的凸痕，脑中播闪着这多年他防范进山人的手段。为了守这份清净着实不易，不禁黯然神伤——

“壮士，知我。在下，景阳冈白虎，幸会！幸会！！”

那日模仿《武松打虎》的片段，用大咕咕鸡的笔法揪出了白虎的孤独，袭来的寒凉不禁霜倒了自己。从人类诞生以来，群居对抗外敌，守望家园建设，成了一种信仰，特别对国人，族群感情和联系可以放大为安全感辐射范围内的生之根基。悲欢离合的人世，我们摒弃“悲”与“离”，更看重“欢”与“合”，因之难觅才分外苛求。一方面看重世俗生活对个体的认可，另一方面希求灵魂的知音，以此完成自身与外界的双向连接。

《青玉案·元夕》里，作者穿梭在热闹非凡的节日景象中，东风夜放花千树，宝马雕车，幻像弥生，音律乐曲，夹杂着雪肤花貌的少女，笑语盈盈，但他内心孤寂，轻薄衣衫踽踽身影，在自身所处空间里心里没有狂欢，四下寻觅精神的契合处，或去寻个知心人。灯火阑珊，远在星子遥落之地，散发悠长的哀愁。钟子期死后，俞伯牙碎琴绝弦，终身不复操鼓，不为气节，而是要在高山铮铮，流水汩汩的世界中，只用余生孤寂与他做伴，无声亦有声。“子在齐闻《韶》,三月不知肉味,曰:‘不图为乐之至于斯也。’”看来不惜歌者苦，但伤知音稀，多么可望而不及。

知音，此生遇得，便是大幸，但多数，找到认可自己的，或者仅是个能说话的人，都很少。中国人多数没有信仰，不像在佛像和耶稣脚下跪拜的人，可以让神来听自己的心事。那无从排遣的情绪，形成个人复杂的内心戏，碎碎念、抱怨，那便是中国人独有的孤独，所以我们看到了《一地鸡毛》里小林内心之孤意，听到刘震云《一句顶一万句》里说：“在人人社会，知心朋友难觅。知心朋友和神最大的区别是，神的嘴是严的，朋友是会变化的。无处吃饭可以乞讨，无处说话就把人憋死了。话，一旦成了人与人唯一沟通的东西，寻找和孤独便伴随一生。”

情绪，认知，都要有理性的调配，终才有自我价值的升腾。找不到知音不可悲，可悲的是没办法在自己的人生里说了算，追随在别人身后当配角，要知道，终究我们要去找到的唯一知音，便是我们自己。孤寂的逍遥游，并不渺然尘寰，成为现世的修行人，坦荡走一身。当明白这份自身之间的携伴相守，便会领略大千万物，其实都可是知音——“溪边照影行，天在清溪底。天上有行云，人在行云里。高歌谁和余?空谷清音起。非鬼亦非仙，一曲桃花水。”