【履行廟埕臺灣】臺灣多元文化探索研習營活動心得
【履行廟埕臺灣】探索研習營真的讓我自己覺得是一個幸運兒，我們圍繞【履行廟埕】這一主題，四天三夜裡有過課堂裡老師的言傳身教，有過實地走訪的切身體驗，有過民俗技藝的現場教學，還有最後小組成員的回顧昇華。真實的收穫與感動實在不勝枚舉，謹以這篇活動心得，作為給自己的珍貴記憶，和對主辦方中華青年交流協會的拳拳謝意。
起初我對廟宇的認知，僅限於知道其存在而已，隨著閱歷增長，發現將其視為一種精神信仰的大有人在，對於台灣更是在地居民的精神寄託。可是一直搞不清楚緣故，羞于啟齒向他們請教，也擔心自己會受什麼額外的認知。可是當我近距離接觸到這些廟埕文化，你越來越知道它的所以然。直至今日，我都十分感激有這次機會可以從廟呈文化看見台灣。
想起在大陸申請做臺灣的交換生時，連申請信都要寫上，想領略臺灣的秀美風光，更想探索臺灣的人文風情。自然風光當然不用細說，高山大海，鳥獸魚蟲；那什麼是人文風情呢？來到這裡，我才明白，在臺灣，民俗與宗教一定是分不開的，“三步一小廟，五步一大廟”絕對不是虛傳，臺灣的廟宇就像街頭的7-11，一個人的生老病死、各樣信仰，都可以在廟宇中找到依託，儒釋道三家是好朋友，永遠不分開住，在地的媽祖文化，甚至是巫教文化，在臺灣都自成體系。求子、長壽、驅病、祭奠、姻緣，一次性所有願望都滿足。廟宇文化解決了匆忙的現代人的心底訴求，而且二十四小時為你服務。
台灣的宗教思想自成一派，祭天為自強不息，拜地為厚德載物，天地有正氣，舉頭有神明，對人民有貢獻的人也是神明，祭拜神明，是為了以神為師、終身學習。人們可以是交換利益的還願，也可以是虔誠的奉獻與寄託。
我曾經很好奇，為什麼信眾這麼多，有一份解釋說星相學統計，這裡的人們相信的比例的確比任何一個國家都高，他們相信精神心靈，非物質的東西。但我依然覺得這不足以說服我，我還想去瞭解更深刻，更內在的原因。
每一本提及臺灣的書，都會講到這裡的風土自然、人情文化，這裡的民俗就是文化的一部分。文化是什麼？文化是在地的，我們提到臺灣，會想到夜市文化，廟宇文化，多元文化，小清新文化，可如果這裡的在地人不是其中的一份子，怎麼會開啟這裡的文化。文化當然是歷史的傳承，更是當下的所處所想，它是活在人心裡面的，在生活中淬煉又流淌的每一天，原來廟埕文化就是根植在台灣這片土地上的。
如果說廟宇是靜態的，那一定少不了動態的陣頭，有廟宇就有陣頭，它一定是熱鬧非凡的。從禮儀排場而來，由地方團練而達，至民間信仰而盛。廟宇是民間信仰的中心，人們依託廟宇，是為了強健身心、守衛鄉里。而陣頭則是表演，既表演給人民看，也表演給神明看。老師用幻燈片帶我們領略了「藝閣、燒王船、八家將、三姑六婆」等等陣頭不勝枚舉。
難道這些陣頭一直都這樣蓬勃發展麼？曾經臺灣戒嚴，媽祖信徒為了遊行繞境，總能編出各式各樣的理由，慶祝民國七十周年、慶祝蔣經國生日等等，而今，臺灣傳統陣頭透過藝術的專業，在廟口呈現，在殿堂呈現，甚至在國家兩劇院呈現。
他們不辭勞苦，有始有終，只為民間技藝的傳承與延續。把這份摯愛做成一份事業，更是臺灣的民俗符號。我曾向老師發問，是什麼支持他們，吸引他們堅持做下去，是使命或者宗教的神聖麼？但當我看到背著三太子的年輕人親吻土地，用傳統身體力行的方式教化人心，看到年輕人的參與熱忱，看到後生可畏，我便好像自己找到了答案。只是參與的人群中少有在讀學生的群體，作為學生的我們也就很難接觸到這個領域，只是因為我們沒見到，沒接觸，所以才覺得很少人參與。誠然，有些人的確是打卡，但是那些繞境九天八夜的人除了打卡，至少也是帶著目的和願望來，他們都是心甘情願，用心靈祈求福報，用雙腳丈量土地的人。
而現如今陣頭又是怎樣的？越老越多的簡化與娛樂，曾經的陣頭“八家將”信徒畫上神的臉譜，十年前一張照片都難求，靠近一點就被抓下來，打出去，現在人家主動擺POSE給你拍。勁歌熱舞的辣妹團誠然有物化女性的嫌疑，但整個社會都在無所不用其極的尋找曝光度。讓更多人看到這樣的活動，這可能不被理解，甚至被許多人詬病不三不四，沒有傳統。但我依然覺得這是讓更多人看見臺灣的廟呈文化的一種方式，輕鬆一下，接近大眾，全民娛樂也許是當代的趨勢，但是傳統依然有自己的路要走。
廟宇是很神聖又很世俗的，神明的代言人依然會遮住自己的眼睛，他專注的是媽祖、神靈，他明白神明不愛看，但是凡人愛看的客觀事實。難免有人帶著邪教的偏見，為廟呈文化定性成遲早會消失的小眾文化，我不企圖表達什麼觀點，但我希望它作為永繼的在地文化。
讓寺廟讓更多人看見，記得。就是文化落地的成功，通過燈光的佈置，通過典故的淘洗，通過山門的修繕，通過用心的裝潢。如今，隨著時代的進步，文創商品又將廟宇豐富多元化，推向又一次次的高潮，天后宮的Hello-kitty與媽祖聯名系列的T-shirt，就是信仰與文創最好的結合，媽祖的確不可侵犯，當廟宇裡的神靈與生活結合時，他們就不再束之高閣，而變得平易近人。
蓬勃發展的廟宇文創產品的收入取之於民，也將用之於民，只要是行善，就值得被尊重，被推崇。就這樣，快律動的現代社會與慢節奏的古老傳統正在尋找一個支點，這個支點就是現代社會的特徵與廟呈文化的聯繫。
即使廟口前鋼管舞的音樂演奏正酣，但前來祭拜的香客也依然絡繹不絕。即使鋼管舞美女作為吸睛的流行元素，但祭祀圈祭拜的神聖始終保留。
廟口成了生活的一部分，就連在這裡擺攤的餐館都一定是站得住腳的老字型大小。就這樣，資本主義商品化、都市化慢慢衝擊著廟呈社會，但也被這千百年的文化一一化解，衍生出了新的繁榮。
寫到這裡，好像要結尾了，可是屬於自己的探索卻永無止境。
老師告訴我們，每年的農曆3月底19和20，都能在北港朝天宮看到僅剩的一次繞境。而且，我還想再去西港慶安宮看一次燒王船。
從書本上看見再到實際體驗，從聽說到親身解讀，也許就是旅行的意義。
感恩，感謝，有你們帶我看見台灣。
國立中興大學
華南理工大學