蜗牛拆书之《论语》：学而篇第一 1-4

蜗牛拆书：学而篇第一 1-4
1.1、【原文】
子①曰：“学②而时③习④之，不亦说⑤乎？有朋⑥自远方来，不亦乐乎？人不知⑦而不愠⑧，不亦君子⑨乎？”

【注释】
① 子：我国古代对有学问、有道德修养的人的尊称。《论语》中单独用“子”即特指孔子本人。其他人称“子”则在前面加姓，如曾子等。
② 学：这里的“学”，是有特定内容的学，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等文化典籍。而不是泛指学习。
③ 时：在周秦时代，“时”字做副词，例如《孟子·梁惠王上》“斧斤以时入山林”的“以时”，作“在一定的时候”或者“在适当的时候”讲。而朱熹的《论语集注》（一下简称《集注》）则作“时常”讲，实是以后代的词义解释古书。且前面提到了学的是特定的内容，那么只有在特定的时候才能“习”。所以，此处解释为“在一定的时候”或者“在适当的时候”讲是合适的。
④ 习：此处当做“实践”讲，“实习”“演习”义。既然学了诗书礼乐等，那么就要付诸实践，例如礼，在当时就是政治和社会交往的一套特定制度，所以就需要在适当的时候多加实践的。又如古文中的“习射”，就是指实践的意思。
⑤ 说：音同“悦”，愉快、高兴的意思。
⑥ 朋：志同道合的人。《集注》：“朋，同类也。”
⑦ 人不知：有的学者认为此句缺少宾语，因此很难理解。杨伯峻《论语译注》（一下简称《译注》）中就认为应当解释为“人不知己”，与《宪问篇》中“君子病无能焉，不病人之不己知也”相同义，做“别人不理解自己”讲。而有人则联系上句，解释为“从远方的朋友来向我求教，我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。”这样，“人不知”就作“人家不知道我所讲述”解了。但是我认为，“知”在古文献中，多做“智”解，也就是具有大智慧的人，孔子讲求“有教无类”，此处“人不知”做“人不智”解，就能符合孔子的理念了。因此，应当做“不具有大智慧的人”解。
⑧ 愠：恼怒、怨恨
⑨ 君子：《论语》中的“君子”，有时作“有德者”，有时作“有位者”，此处应当作前者。《集注》称为：“及人而乐者顺而易，不知而不愠者逆而难，故惟成德者能之。”

【译文】
孔子说：“学了，然后在适当的时候去付诸实践，不也高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人虽然没有高深的智慧，但是却并不怨愤，不也是有德之人吗？”

1.2、【原文】
有子①曰：“其为人也孝弟②，而好犯上③者，鲜④矣；不好犯上而好作乱者，未之有也⑤。君子务本⑥，本立而道⑦生。孝弟也者，其为仁之本⑧与⑨！”

【注释】
① 有子：鲁国人，姓有，名若，字子有。孔子弟子。有若的弟子也尊称有若为“子”，故称“有子”。
② 孝弟：弟通悌，《集注》解为“善事父母为孝，善事兄长为弟。”
③ 犯上：犯，冒犯、违反；上，身处高位的人。
④ 鲜：少
⑤ 未之有也：“未有之也”的倒装形式。古代句法有一条这样的规律：否定句，宾语若是指代词，这指代词的宾语一般放在动词前。
⑥ 务本：务，专心、致力于。本，根本，根基。
⑦ 道：即孔子所提倡的仁，仁是为人之道。是以仁为核心的整个思想道德体系及在实际生活中的体现。
⑧ 仁之本：宋人陈善的《扪蚤新语》认为，这里的“仁”是“人”的通假字，此句做“孝悌是做人的根本”义，后人也很多人赞同该义。例如王恕《石梁意见》一书就从行文创作的角度着眼，指出：为仁之仁，当做“人”，盖承上文“其为人也孝弟”而言，孝弟乃是为人之本。该说虽然讲得通，但是却不能与“本立而道生”相呼应。《集注》则将“仁”解释为“仁道”，又引程子所言：“仁主与爱，爱莫大于爱亲，故曰孝弟也者，其为仁之本与。”笔者赞同此说。
⑨ 与：音与“欤”同，《集注》云：“与者，疑辞，谦退不敢质言也。”

【译文】
有子说：“做人孝顺父母、恭敬兄长，却喜欢冒犯上级，这种人是很少的；不喜欢冒犯上级，却喜欢反叛作乱的，这种人从来没有过。君子致力于根本的事情，根本建立起来了，‘道’就会相应的产生了。孝顺父母、恭敬兄长，这就是‘仁’的基础。”

1.3、【原文】
子曰：“巧言令色①，鲜矣仁。”

【注释】
① 巧言令色：《集注》曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以悦人，则人欲肆而本心之德亡矣。”故巧言，作“花言巧语”解；令色，作“装作伪善的样子”解。

【译文】
孔子说：“满口花言巧语，故作伪善的面孔，这种人的‘仁德’就很少了。”

1.4、【原文】
曾子①曰：“吾日三省②吾身。为人谋而不忠③乎？与朋友交而不信④乎？传⑤不习⑥乎？”

【注释】
① 曾子：曾子姓曾名参（音ｓｈēｎ）字子舆，生于公元前⑤0⑤年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。
② 三省：省（音ｘǐｎｇ），检查、察看。三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。《集注》《译注》都做多次解释，而有的学者则认为此处“三省”，接下来就有特指内容，所以这里的“三”并不是多次。 其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。况且，曾子作为孔子的学生，每日仅自省此三件事么？曾子是个大孝子，那么是否也要“省孝”？故而应当认定为多次为宜。
③ 忠：《集注》曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。
④ 信：《集注》曰：以实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。
⑤ 传：一般有两种说法，一是指“老师传授给自己的知识”。如《集注》曰：受之于师谓之传。二是指“自己传授给学生知识”。郭冀《雪履斋笔记》曰：“曾子三省，皆指施于人者言。传亦我传乎人。传而不习，则是以未尝躬试之事而误后学。”从整体的行文来看，曾子反省的主体是“我”而不是别人，所以，第二种含义更为贴切。
⑥ 习：习，与“学而时习之”的“习”字一样，指实践。

【译文】
曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？我传授给别人的东西，自己是不是实践过了？”

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