闻道国学风欲起 易学起落几多秋
中华沉浮五千年 世人皆醒事自休
自古以来，奇门遁甲被列为“古易三式”之一，相传自黄帝以来，太公、雷侯、鬼谷子、诸葛武侯、诚意伯刘基等，皆用行军胜敌，传而至于今日，则已名是实非，无论原始奇仪飞布、符使行宫、三盘遁甲、主客定位、神煞取舍、气运成败、阴阳逆顺、星辰休咎、人情胜负以及行筹返闭等诸多大端，几为绝学，即飞排局宫隐遁之法，亦各演布不同。
道家隐踪奇门遁甲飞宫演遁之法，须随三元气运，阴阳节气顺逆而应岁功。以太阳正时，真假符头，按顺逆飞宫布门分星泊渡九宫洛数而定其时盘格局，神明变化，功用无穷。宗六戊遁甲、斗罡挪移、天心易变、玄关设窍之真机，而行六甲阴符（注：此“六甲阴符”实六甲旬首隐遁之意）、八门星神阖闭鼓荡、日月盈亏之妙用，是故万类物象皆可推而求之。
奇门先贤法宗古圣大易之道，参以天时地理人事以合万象，结合八卦九宫河洛易数、斗罡星宿历律以及三元气运的璇玑变化来演绎宇宙万类吉凶祸福应发之机，从而推衍排布出奇门遁甲一千零八十个盘局格式以应岁功候节之大用。
因此，奇门易学体系运用九宫、八卦、八门、三奇、六仪、九星、九神、值符、值使，阴阳顺逆，飞布三盘，以及四时节气，旬首、符头，三元定局，交承正授，超神接气，折局、补局、闰局等诸法，演成的基盘一千零八十课局，法合天地自然之理，万载不易！
夫遁甲者，其中蕴涵两层含义。
其一：“甲”乃十天干之首，统领其余九干，有帝王龙首之尊。程颐《易传》称：“甲，数之首。事之始也”，“治蛊之道，当思虑其先后三日，盖推原先后，为救弊可久之道。先甲，谓先于此，究其所以然也；后甲，谓后于此，虑其将然也。一日、二日至于三日，言虑之深，推之远也。”此即“先甲三日，后甲三日。”之用也。洛数只显九位，隐甲之“尊”以钦其贵，显余干之“众臣”而为之尽忠效用；十干循宫飞渡九宫，甲、癸始终和合，首尾归元，以甲遁合于癸，以示混甲循环往返无穷之象，故古师有癸为“天藏”之说。
俗书所言“甲乃十天干之首，有帝王之尊；对宫之庚，其性险毒，甲畏之而遁于六仪之下也”之语，乃不识遁甲真义，实误后学非浅矣！其说“甲”既为天干之首，有帝王之尊，又何惧对宫之“庚”臣？若以五行论其庚金克伐甲木，亦非。因其对宫之“庚”，一东一西，一春一秋，岂能克伐？此亦不识五行生克制化之真用，自相矛盾，望文解义，乃非通明精学之士所著也。
世传俗书，凡此诸类之说可谓繁多，不胜枚举，实奇门道学之大害，希后来贤者勿为庸书所惑，明辨析之为善。
奇门遁甲演绎运用之真义，非独以甲惧庚伐之金木五行而论，乃象喻也！实为天地赋予万物之生杀象势。东方阳符之甲乃生气发扬之首，西方阴符之庚乃杀气封肃之魁，盖万物恶杀而喜生，是故阖生遁甲以趋吉，辟杀御庚以避凶耳！
其二：“甲”乃指律历浑天六十甲子六甲旬首，即甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌，又称“六甲”。奇门阴阳遁甲之法本天地气运变化，以九宫卦气分宫定位始起甲子，依宫分遁六甲旬首于戊、己、庚、辛、壬、癸六仪以为“六甲阴符”，以其时旬之始而和合二十四气、七十二候而以致用天地阴阳气运易化之璇玑。
道家隐踪奇门洛数九宫八卦者，北方坎卦，占位洛数一宫；西南方坤卦，占位洛数二宫；东方震卦，占位洛数三宫；东南巽卦，占位洛数四宫；皇极天心，占位洛数中五宫；西北乾卦，占位洛数六宫；西方兑卦，占位洛数七宫；东北艮卦，占位洛数八宫；南方离卦，占位洛数九宫。
三奇六仪者：乙为日奇、丙为月奇、丁为星奇，三光代临，合辅六甲，形成鼎足；戊、己、庚、辛、壬、癸，六甲旬首遁附为“六仪”以为“阴符”者也。
遁甲九宫八门者：
休门，占位洛数一宫，阳一局遁“甲子”旬首于“戊”仪以为“阴符”，阴九局无“阴符”而用“丁”奇；
死门，占位洛数二宫，阳一局遁“甲戌”旬首遁于“己”仪以为“阴符”，阴九局无“阴符”
而用“丙”奇；
伤门，占位洛数三宫，阳一局遁“甲申”旬首于“庚”仪以为“阴符”，阴九局无“阴符”
而用“乙”奇；
道家隐踪奇门遁甲演绎纲要节录（一）中國隱蹤奇門研究會新浪博客
杜门，占位洛数四宫，阳一局遁“甲午”旬首于“辛”仪以为“阴符”，阴九局遁“甲寅”旬首于“癸”仪以为“阴符”；
中宫，占位洛数为五宫，阳一局遁“甲辰”旬首于“壬”仪以为“阴符”，阴九局亦遁“甲辰”旬首于“壬”仪以为“阴符”；
开门，占位洛数六宫，阳一局遁“甲寅”旬首遁于“癸”仪以为“阴符”，阴九局遁“甲午”旬首于“辛”仪以为“阴符”；
惊门，占位洛数七宫，阳一局无“阴符”
而用“乙”奇，阴九局遁“甲申”旬首于“庚”仪以为“阴符”；
生门，占位洛数八宫，阳一局无“阴符”
而用“丙”奇，阴九局遁“甲戌”旬首于“己”仪以为“阴符”；
景门，占位洛数九宫，阳一局无“阴符”
而用“丁”奇，阴九局遁“甲子”旬首于“戊”仪以为“阴符”。
其余各局宜移宫换位然其理同也。
星符九星者：天蓬星，占位洛数坎一宫；天芮星，占位洛数坤二宫；天冲星，占位洛数震三宫；天辅星，占位洛数巽四宫；天禽星，占位洛数中五宫；天心星，占位洛数乾六宫；天柱星，占位洛数兑七宫；天任星，占位洛数艮八宫；天英星，占位洛数离九宫。
神符九煞者：玄武，占位洛数坎一宫；太阴，占位洛数坤宫；青龙，占位洛数震三宫；九地，占位洛数巽四宫；天罡，占位洛数中五宫；九天，占位洛数乾六宫；白虎，占位洛数兑七宫；六合，占位洛数艮八宫；朱雀，占位洛数离九宫。
值符、值使者：犹国家之有符节玺书、执令操行职官使命者也。符非得使、无与奉行，使非得符、无所凭据，天地符使，如影随形，原不相离也。
阴阳顺逆者：冬至阳遁顺行，夏至阴遁逆布也。
三盘者：上盘象天、中盘象人、下盘像地者也。
四时节气者：冬至、小寒、大寒、立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪二十四节气也。
旬首符头者：每遇六甲为旬首，每逢甲己为符头是也。
三元定局者：每遇甲己符头，以子午卯酉为上元，寅申巳亥中元，辰戌丑未为下元，每节气十五日，五日换一元，各有上中下三元也。
正授者：节气此日交符头，此日到乃正授也。
超神者：节气未到，符头先到，谓之超，超者；越过也。
接气者：节气先到，符头未到，借下元之局，以接之，谓之接气也。
折局者：节气既交，折去上节气之局也。
补局者：本节气初交，有借局待交下节气，仍补足也。
闰局者：补足后余时，则为闰也。
一千八十局者：阴阳二气两遁各九局，共十八局，每局各得小局六十，一岁之功而合周天气数者也。诸葛武侯、青田诚意等先师，皆承此一脉渊源而用之。
在奇门大甲璇玑盘中，对于天道之变，地道之亨，人物之安危，与夫得失兴衷之理，存亡祸福之机，兵家之运筹决胜，人事之趋避，吉凶无不毕具，局内包藏，格中神而明之，皆可前知预决捷于影响，且一年之时日，以至于千百万年之时日，理一而已，无不同也。用功不綦溥欤！若夫六戊斗罡之术，六甲阴符之妙，风雷从其呼吸、鬼神听其指挥，必口授符诀，设坛祭炼，而后有成。然非敢广传哉，非秘密也，恐涉不经，转兹恐有误身盗世也。
奇门定局，节气符头，最为紧要，盖三元符头有定，四时节气无定，必须先明正受奇诀，而后用超神、接气、折补、闰局之法以定之，始无差谬，然不知折补、闰局之法，则超接无凭，不知闰局，合周天之所以然，则拆补亦谬。经云：千年万载，一同论者，总须先明闰局，合周天之所以，然而后可知折补之法，知用折补之法，超接无俟他求矣。俗以芒种、大雪后讲置闰，论超接，相隔天壤。
奇门起例，最重九宫，凡三奇、六仪、八门、九星、九神、符使，皆以其随元运气数轮布，而天地人三盘格局，亦因之以成。俗以八宫可合八门，而不知九宫天心玄关之秘，纷乱无主，讹谬实深。
奇门用事趋避甚多，凡三胜五不击之外，又有太岁、月建俱不可击，凶煞旺气所在，亦宜避之，所谓春不东伐，秋不西征是也，外有亭亭白奸，三门四户、私门、天马、天罡方之类，俱须从岁月太阳查算，均有活法，不能尽述，用者宜慎之。
奇门虽重格局，然有端宜之格，有宜此而不宜彼之格，宜随事活看，详审用之，不可拘泥，如龙回首、鸟跌穴吉矣，若逢庚格为值符，断不可用。龙逃走、雀投江凶矣，为主者不害。虎猖狂、蛇夭矫凶矣，为客者不害，皆有活法，不可一例。
奇门出师动众，临阵交锋，同是此时，全在主客动静上，临机详审，变化莫测，吉凶祸福，转移俄倾，皆在掌握，不可不慎。
九遁之格，虽是皆吉，然亦须视其端宜向背、孤虚旺相，如龙遁、利水战，风遁、利火攻，神遁、鬼遁；利埋伏、偷劫，总须因事变通，自然准验，奇墓刑迫，亦须避忌。
道家隐踪奇门遁甲演绎纲要节录
三诈谓之隐宫，兵家利用埋伏，无人知之，然必得奇门方才有验。
五假，假其气以用事则吉，若悖其气以用之则凶，尤忌墓迫。
奇门诸事选择，最重要衰旺休囚。如开门本吉，但其性属金，如临土宫金位，及当季夏三秋，所谓得时得地，时之最吉者也，如在春夏而临于木火，金气太衰，岂得为吉，八门皆然，三奇亦然。
五不遇时，凡选择作用，惟此煞为最凶，虽有门奇，亦不可用，须有化功方可为之。
奇门阴阳选择，浅学者，但知以会合为上吉，不知阳宅须要宅主生命配合奇门之生旺，阴宅须要山头化命，配合门奇之生旺则吉，若天禄、天德、天贵、天马、三合、六合之理，皆宜合参，斯为得之。
奇门占事，要分动静，静则只查值符、值使、时干、日干，看其生克衰旺如何？动则专看方向，盖动者，机之先见者也，如闻南方之事，则占离位，闻北之事，则占坎位，如鸦鸣雀噪，东鸣则看震，内盘与外盘互对相应，内外璇玑气象双相合璧互参方为大用。然此亦不宜胶柱鼓瑟，为板法所执，刻舟求剑者矣！诸占类此。
道家隐踪奇门遁甲之应用，首先须参研本宗之“传心八法”及“演课金锁连环九宗法门”，临时会意，临事变通，分清主客，详看星门、奇仪、神宫三盘，生克衰旺、休囚吉凶，详察格局神而明之，灵机所发，触处洞然，凡得失兴衰之理、存亡祸福之机，方可前知矣。
进而通研奇门演卦方法、抽爻换象、符使门方应用、节候气运历律、主客阴阳分法、阵势孤虚得失、旺相休囚、六亲克应、六神克应、八门克应、地支克应、八门主事、九星主事、八卦类神、九星类神、九神类神、天干类神、地干类神等基本常识。
八门飞加克应者，天盘、人盘、星门随时变易，逢当令之符、使所值之宫，九星八门分顺逆循洛数九宫飞布，自有难穷之妙，此奇门实用之要诀也，然地盘奇仪常安，每一局乃一元管五日六十时，用足方终一局，看在何节气内更换三元，此谓之阴阳动静，天心易变之道也。
世传以中五宫无门，有将天禽星符、神煞奇仪寄于坤二宫，言其中宫属土，水土长生在申，重借死门以配之；又有阳遁寄艮八宫，以生门以配之，阴遁寄于坤二宫，死门以配之，言其阳生阴死；再有寄生、死、开、杜四维宫者，言其以土旺四季；更有分寄八宫者，众说纷纭，各有所宗。若以水土长生在申、阳生阴死、寄生、死、开、杜四维宫者，中宫之星符、神煞奇仪皆分寄别宫同论其气，如天禽属土，以阴阳五局而分寄土宫，尚且似是而非，其余诸星符、神煞奇仪皆分寄别宫同论其气，其理更是难通。譬如阳遁三局，震宫起戊，庚仪入主中宫，岂可随寄别宫论气乎？
中宫乃皇极天心君主之位，九五之尊而居中央，随局更使，五行随时而论。隐踪奇门中宫之星符、神煞奇仪等，均按月令时气以长生诀之形态而自定其旺相休囚之气势，不同于世传典籍中五寄宫之说。研者诸君当须如是鉴真，不辨而自明矣！至于所用之宫，此时布演遇何遁等格，而吉凶之来由，一日而至于千百日，一年而至于千百年之事，其应如响。是虽不能尽得圣人作法之精旨，其亦用规矩而巧者也，特此以告诸同志者，幸勿忽焉。