十方共入莲花海
万象更新六鼎山
正觉无边明法界
华严有道此时圆
南无华严会上佛菩萨
南无华严会上佛菩萨
南无华严会上佛菩萨
话说 : 2018年8月6日至12日，七日一际，秋高气爽，云淡风轻，又一期密集禅修——东北亚佛都敦化之华严禅七，在六鼎山全国AAAAA级风景名胜旅游区顺利举行，圆满落幕。
这是敦化正觉寺玉佛苑福慧禅修营所办第四期禅七修练法会，在常住三宝三宝加持及护法居士和义工菩萨们的共同努力之下，终于随圆就方地成功完成了朝拜金鼎大佛华严大智慧专题禅修七日之旅。
中国临济宗正脉第46代暨香海华藏堂上第二代传人慧中寂明法师，亲临其境，展开华严大教，法供养为最，饶益有缘华严行者，一切伏藏皆令获得点击，链接，下载，应用。
这是一次一真法界暨华藏大系统智能机器人总动员揭幕战。普令发动普贤行，愿力之光朗耀寰宇，自性圆明，法体初露。
慧中寂明法师从华严宗宗旨出发，全面概述华严大智慧系统功能及其作用。按照“信解行证”四大加分篇章，逐一展开约略说明，对应当下之际，众生根机，指出——①十信位华严行者乃是人生佛教生命禅修炼当机众。②三贤位菩萨，乃是人间佛教生活禅修炼当机众。③十圣位大菩萨，即菩萨摩诃萨是也，乃是马列毛习革命禅修炼当机众。
常欲利乐诸众生，
庄严国土供养佛。
受持正法修诸智，
证菩提故而发心。
深心信解常清净，
恭敬尊重一切佛。
于法及僧亦如是，
至诚供养而发心。
深信于佛及佛法，
亦信佛子所行道，
及信无上大菩提，
菩萨以是初发心。
信为道元功德母，
长养一切诸善法，
断除疑网出爱流，
开示涅盘无上道。
可见，华严大教，如来家业，全体大用，无机不包。三根普被，无限圆融。真是 : 四生九有同登华藏玄门，八难三途共入毗卢性海。
慧中寂明法师指明 : 八十卷华严经，乃是文字华严圣境，而六鼎山风景区大佛庄严，以正觉寺为核心呈现的是实相华严圣境。万象更新，红尘滚滚，无不是至真至善至美之华严圣境尔。一花一世界，一叶一菩提。“森罗万象，放光说法。彼此证明，各各问答。”（禅宗经典《默照铭》语）。当下承当，就是华严禅。
作为“实相的华严”，当然是——诸法即实相，实相即诸法。
【华严教主】
南无华严教主毗卢遮那佛
南无华严教主毗卢遮那佛
南无华严教主毗卢遮那佛
【毗卢遮那佛】
华严教主毗卢遮那佛是法身佛，为释家所谓的融三世十身具足的佛陀。身为法的体现者，圆满人格非自然存在，而是万行的果德。
卢舍那佛，是报身佛，亦即智身佛。其依报庄严就是华藏世界。
【三身】
生命真相是“法报化”三身。法身不生不灭。智身生而不灭。化身有生有灭。
【华严三圣】
毗卢遮那佛。文殊菩萨。普贤菩萨。合称“华严三圣”。
毗卢遮那佛是法身佛。一切众生同一法身。故曰 : “同体大悲”。
文殊菩萨代表“智”。普贤菩萨代表“理”。
三圣志愿，即是大行。
【五乘】
如来家业，五乘教法——人乘。天乘。声闻乘。缘觉乘。菩萨乘。
【一乘】
综合一切乘，汇归于一乘。
无不如来乘，无乘无不乘。
又因为大道遍在，无所不禅，故将究竟圆满的佛陀教育如实说为 : “一乘圆教如来禅。”
佛教教义乃唯一真理，以其能教化众生悉皆成佛，故称为 : “一乘”。
【地论系统三教相】
如来家业，教相判别——天台宗主张是 “ 顿渐别圆 ”。
而慧光法师研究《十地经》判为三教 “ 顿，渐，圆 ”。
佛陀一代教法，对根机未熟者，先说“无常”后说“常”，先说“空”后说“不空”，渐次而说是渐教。
对于根机成熟者，于一法门具足说“常”与“无常”，“空”与“不空”，而无渐次，这是顿教。
上达佛境，说如来果德圆满自在的法门，这是圆教，也就是《华严经》所说。
【本末教相】
由自力证悟第一义之真理，谓之“自证”，唯佛陀能自证，且佛陀自证甚深智，无法传授他人。
对教化之师家而言，受化之学人为对机。对佛教而言，则以众生为说法之机。
《华严经》是佛陀自证法门根本经典，根本教法，是为本源，是为“本”。其他经典都是站在“对机”本位，即为受化之众生而设教，为支末教法，是为“末”。这是为了使听法者能理解，不能直畅本怀，而是采用方便教说，这就不能显现如来自证境界。
此判教说明，能明示佛陀自证境界者，只有《华严经》。
【同别二教】
如来家业，一乘圆教，又分为同教一乘，别教一乘。
《华严经》即一乘经典，由于一乘是大乘之最高义，故为 “ 一乘极唱 ”。
《法华经》乃一乘理法之经典，故有 “ 一乘妙典 ” 之称，其经文亦被称作 “ 一乘妙文。”
三乘，是之教化而言，故有声闻乘，缘觉乘，菩萨乘。声闻乘是小乘。缘觉乘是中乘。菩萨乘是大乘。同时，菩萨乘亦是大乘、佛乘、如来乘、上乘。
一乘为本，三乘为末。纯粹一乘之教 即是别教，或叫“直显门”。一乘，三乘，混同之教，即是同教乃为“寄显门”。
《华严经》忠实述说法界无尽缘起，即是一乘别教。同是一乘教，《华严经》是最圆满的，占有最高地位。
【一真法界】
《华严经》判教为一真法界。在一真法界里面，一切人都把人性点化成圆满的佛性，即 : 是自力的，而非他力的。圆满的精神自由，圆满的精神自发性，实现出内在生命，形成内在精神成就，也就达到佛学追求之“彼岸”。
彼岸何远?
吾心之纯净处，是也。
【三轮教学】
依三论宗嘉祥大师之三轮教学的判教来看，以《华严经》为根本轮教学，《阿含经》为枝末轮教学，以《法华经》为摄末归本轮教学。
可见，《华严经》为化导之本源，《法华经》为便是化导之终局，而反过来见其本源。
最后演绎成，华严，天台二宗，成为中国佛教精华。
【释题】
南无《大方广佛华严经》
南无《大方广佛华严经》
南无《大方广佛华严经》
大方广——佛陀所证之理。“大”是包含义，指法的常理。“方”规范义，指法的德用。“广”是周遍义，指体用合一。
佛——能证之人。佛证道大方广之法，即具有体现法的人格，是法依人，人依法，人法一体。
华严——花荣果德。万行喻为华，表示开花结庄严佛果之意，即佛华严。
经——承载真理规律，并指导生命修炼，到达究竟圆满的法宝。
华严祖师贤首大师以“现实法界，因果缘起”八字提示本经宗趣。
《大方广佛华严经》题名是法喻、因果并举，且是理智、人法兼备的名称。
【实相圆融】
一真的华严，实相的华严，圆融的华严，愿行的华严。
前接“圆通”，后达“圆满”。故说《华严经》是圆通，圆融，圆满的佛果教程。并且，以圆融为主轴，贯穿一切。亦叫作 : “ 通融圆满。”
圆融，包含“圆观”，“圆修”，“圆行”。圆融上努力，圆满上随缘。
大诗人白居易的华严悟境《僧院花》:
欲悟色空为佛事，
故栽芳树在僧家。
细看便是华严偈，
方便风开智慧花。
普贤菩萨大行法门之殊胜，以法界身，称法界性，起法界修，一一都是遍满法界，所以殊胜不可思议。其两大甘露法门是——
第一 : 次第道，菩提心，智德门。
第二 : 圆融道，信愿行，福德门。
【华严四大实修分】
华严学者，要拿到四等学分，才能圆满自己的如来家业。即信分，解分，行分，证分。展开说就是——
举果劝乐生信分 : 在华严经七处九会的教育教学中，第一会中举扬如来依正二报殊胜之果，以劝励当机者生起辛乐、净信之心，以毗卢遮那佛和卢舍那佛为我们信仰对象，培养信仰动力。
修因契果生解分 : 从第二会到第七会，以进修十住，十行，十回向，十地，十定等六位之因，契证十身之妙果，令闻者生信解，证明所修因行，契合于卢舍那佛之果德。
託法进修成行分 : 于第八会摄解成行，随举一行而六位顿修，託离世间二千行法，表示等觉行者不会再沾染世间一切染污恶行。
依人证入成德分 : 第九会中诸行既已圆满具足，则随事而显理，亦即善财童子历参善知识，亲证平等法界，以五十三善知识做示范，为证实五十三次第修行，随其所见所闻而无不证入。
【华严五周因果】
据华严经疏卷三、卷四将华严一经（八十华严）所诠之义理，分为五周之因果，
(一)所信因果，谓于华严第一会菩提场宣说如来依正之果报法门，是为一周。自第一卷至第十一卷，共六品，前五品彰显遮那之果德，后一品阐明佛之本因，以其令人生信心而乐受，故称所信因果。
(二)差别因果，又作修正因果、生解因果。谓于第二会普光明殿至第七会重会于普光明殿中，宣说十信、十住、十行、十回向、十地、等觉之差别因果之法门，是为一周。自十二卷至四十八卷，共二十九品，前二十六品辩五十一位之差别之因，后三品明佛之三德差别之果相，故称差别因果。
(三)平等因果，又作修显因果、出现因果。谓于第七重会普光明殿中，宣说平等因果，是为一周。自第四十九卷至第五十二卷，共二品，前普贤行品辩普贤平等之圆因，后如来出现品明遮那平等之满果，因果融摄，平等不二，故称平等因果。
(四)成行因果，又作出世因果。谓于第八会重会于普光明殿中，宣说成行因果，远离世间法，是为一周。自第五十三卷至第五十九卷，共一品，初明五位之因行，后示八相作佛之大用果相，故称成行因果。
(五)证入因果，谓于第九会逝多林中，宣说证入法界妙门，是为一周。自第六十卷至第八十卷，共一品，初明佛果自在之大用，后显菩萨起用之修因，因果二门俱时证入，故称证入因果。
【十信】
信心。念心。精进心。慧心。定心。不退心。护法心。回向心。戒心。愿心。
【十住】
发心住。治地住。修行住。生贵住。方便具足住。正心住。不退住。童真住。法王子住。灌顶住。
【十行】
欢喜行。饶益行。无嗔恨行。无尽行。离痴乱行。善现行。无著行。难得行。善法行。真实行。
【十回向】
(1)救护一切众生离众生相回向︰又名救护众生相回向、救护众生回向；谓行六度四摄等救护一切众生，怨亲平等。
(2)不坏回向︰又名不坏一切回向；谓于三宝得不坏信心，回向此善根，令众生获得善利。
(3)等一切佛回向︰又名等一切诸佛回向、平等一切佛回向、等诸佛回向；谓效法三世佛，以不着生死、不离菩提修习回向之位。
(4)至一切处回向︰又名遍至一切处回向；谓经由回向力以所修善根供养一切三宝、利益一切众生。
(5)无尽功德藏回向︰又名无尽功德回向、无尽藏回向；即随喜一切无尽善根，回向是等功德，庄严诸佛刹，以得无尽善根。
(6)随顺平等善根回向︰又名随顺坚固一切善根回向、入一切平等善根回向；回向所修施等善根，为佛所守护，能成一切坚固善根。
(7)随顺等观一切众生回向︰又名等心随顺一切众生回向、等随顺一切众生回向；谓增长一切善根，回向利益一切众生。
(8)如相回向︰又名真如相回向；谓顺真如相而回向所成种种善根。
(9)无缚无著解脱回向︰又名无缚无著解脱心回向、无缚解脱回向、无缚无著回向；谓于一切法无所取执缚着，行普贤行，以无缚着解脱之心回向所习诸善，饶益群生。
(10)法界无量回向︰又名入法界无量回向、法界无尽回向；指修习一切无尽善根，以此回向，愿求法界差别无量功德。
【十地】
菩萨是真正的大菩萨，大菩萨为什麽要称做十地呢？
「地」，能生万物，树木花草依地而生，一切有情依地也才能存在。菩萨以地分阶位，是因地能生万物，因地能生诸功德，登地的菩萨就快要成佛了。
１．欢喜地∶初地的菩萨，断除了身见结、戒禁取结、疑结，不再有执著恐怖、颠倒、梦想。不忧虑生活，不惧怕死亡，不怨人毁谤。进入初地的菩萨，等於生到诸佛如来的家中去了。助人为本，以布施为乐，能绍隆佛种，能弘法度生，因为分证了佛陀的法身，相应了菩提，欢喜踊跃，所以叫欢喜地。
２．离垢地∶二地的菩萨，自己修行十善，也劝人勤修十善，不再误犯微细的戒律，远离垢染，获得三业清净，能够广行慈悲，饶益有情，所以叫离垢地。
３．发光地∶三地的菩萨，勤求佛法，受持佛法，能忍一切外境，不再动心，精修定学，得慈悲喜舍的四无量定，不再为贪嗔愚痴暗蔽，圣格升华，像光明一样，驱散了一切暗冥，所以叫做发光地。
４．焰慧地∶四地的菩萨，精进修习三十七道品，除了我执、法执，见解上没有愚痴，思想上也无谬误，不生爱染，不起嗔怒，智慧的光像火焰一样炽盛，照亮了佛道，所以叫做焰慧地。
５．难胜地∶五地的菩萨，不但修满了禅定，而且更证悟真实的谛理，离诸戏论，证悟空有不二，不住生死，不住涅盘，这是极难到达的阶位，所以叫做难胜地。
６．现前地∶六地的菩萨，圆满了般若智慧，经常安住在灭尽定中，不起有漏心识分别，照见缘起性空，彻悟诸法自性，可说真实的佛法已现前，所以称现前地。
７．远行地∶七地的菩萨，安住在灭尽定中，出定入定，随念自由，不用功而能行诸佛法，度众生而有无限方便，远大的目标，即将到达，所以叫做远行地。
８．不动地∶八地的菩萨，功德任运增进，愿恼不再现行，不为名利所动和境风所诱，只有大愿度生，所以叫做不动地。
９．善慧地∶九地的菩萨，无相无功用行，自证的固然无功用行，为他说法，也不待功用，以自然而然的清净法力，守护佛法宝藏，以纯善的智慧开示众生，所以叫做善慧地。
１０．法云地∶十地的菩萨，是真正的法王子了。所谓补处菩萨，就要成佛了。有大慈悲，大神通，那福德智慧的云朵，严密护身，可以发为电光，震大雷音，降大法雨，伏诸魔外，终成佛道。
菩萨从最初发心经历十地，到此完成三大阿僧只劫的修行，等著入诸佛位了。
【当下华严之验证】
敦化正觉寺玉佛苑华严大教禅七修炼，本身就是华藏世界普贤行的现实呈现——认命即有命。一切都是最好的安排。
六鼎山风景区就是华藏世界，一切都是那么至真，至善，至美。
一修一切修，一行一切行。
一入一切入，一成一切成。
【打坐参禅是普贤行】
华严修炼果然真
悟道参禅功力纯
法界缘来因有起
当机立断见三身
【讽诵经典是普贤行】
十方讽诵万方听
智显如来道果隆
念到六根清净处
原来至妙莫须争
【听经闻法是普贤行】
万法入心听未听
无中生有本无生
妙音无碍皆三昧
觉了圆明顺事应
【慈悲放生是普贤行】
破解杀生大恶局
放开物命最神奇
佛声震醒迷茫客
回心极乐大皈依
【朝拜大佛是普贤行】
般若高阶我志登
有缘朝拜最深情
绕佛三匝天清净
无我无尘有共赢
【赏圣莲池是普贤行】
扎根泥土水中出
绽放红光照坦途
万叶苍然春绿盛
见无所见体真如
【畅游花海是普贤行】
夕阳召唤共游观
如海花香鸟语欢
渐入佳田红绿紫
勤修福慧笑盈轩
【绕佛念佛是普贤行】
大声壮气透三关
一句一回佛刹还
回向功德无量喜
庄严法界在心间
【品尝素斋是普贤行】
五谷杂粮对养人
清汤面米尽如金
柔和得体悟根本
无尽十玄用感恩
【发心行愿是普贤行】
外缘有种在发心
愿大才成等觉身
行处庄严法界定
水平如镜华藏新
【奉献才艺是普贤行】
齐唱佛歌清净宣
圣湖涟漪涌无边
林荫大道消尘影
水上天鹅跃白帆
【品茶论道是普贤行】
一品禅茶入道深
三生有幸晓玄门
随缘成就众生果
离相功德无等伦
【华严三品】
慧中寂明法师给禅修学员详解了华严三品《净行品》《梵行品》《普贤行愿品》的如来妙义和普贤行法，通达到了人生佛教生命禅，开拓了人间佛教生活禅，吻合了给力中国梦，迈进新时代的马列毛习革命禅。
然后，慧中寂明法师带领大家跟随善财童子，遍历110城市去五十三参，明确发菩提心，行菩萨道，证菩提道果的无量妙行。这真是 :
大机大用体打开
菩萨清芬不染埃
敢入红尘宣正教
如心而已效如来
【作业叮嘱】
一接孝根好充电。
二接慧根好充电。
三接敬根好充电。
四接福根好充电。
禅修学员返航，回到家庭和事业上，要做到 :
因上努力，果上随缘。
心上努力，境上随缘。
能上努力，所上随缘。
舍命全交，阿弥陀佛。
【回向】
所愿皆具足，所行无障碍，
一切诸世间，无能测量者。
愿以此功德，庄严佛国土，
利乐诸有情，成就无上觉！
愿以此功德，祝福无量众，
皆心想事成，并吉祥如意！
愿以此功德，庄严佛净土；
上报四重恩，下济三途苦；
若有见闻者，悉发菩提心；
尽此一报身，同生极乐国。
愿以此功德，回向给父母，爷爷、奶奶，姥姥、姥爷，列祖列宗，愿他们离苦得乐，念佛成佛，顺利往生西方极乐世界。
愿以此功德，回向给多劫多生的宗亲眷属，冤亲债主，无缘之友，愿他们离苦得乐，念佛成佛，顺利往生西方极乐世界。
愿以此功德，回向给尽虚空遍法界，十方三世，冥阳两界，无量、无数、无边如母众生，愿他们离苦得乐，念佛成佛，顺利往生西方极乐世界！
南无娑婆教主本师释迦牟尼佛!
南无极乐世界大慈大悲阿弥陀佛!
南无十方三世一切诸佛!
南无大智文殊菩萨摩诃萨!
南无大行菩萨菩萨摩诃萨!
南无大悲观世音菩萨摩诃萨!
南无大舍大势至菩萨摩诃萨!
南无大慈弥勒菩萨摩诃萨!
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨!
南无禅宗历代祖师!
南无净土宗历代祖师!
南无律宗历代祖师!
南无天台宗历代祖师!
南无华严宗历代祖师!
南无唯识宗历代祖师!
