列子：最大的症状是不安

《列子》仲尼篇

1、白话：龙叔向文挚求医说：你医术好的很。我生病了，你能医好不？

文挚说：你先说有些什么症状？

龙叔说：天下人都恭维我，我不认为是荣誉；就算我的国家亡掉了，我不认为是耻辱。得到不欢喜，失去不忧愁；活着跟死了一样豁达，有钱跟没钱一样心境；看到所有人都像猪，看待自己不是自己。住在自己家里，觉得是在旅馆；看自己国家，认为他们没有文化野蛮落后。生了这么一个病，地位再高对我没兴趣了，把我杀了我也不在意了；得志、失败、不会有念头，快乐、悲哀，不会使我动心。这样不能做事做官、交朋友、跟老婆孩子也相处不了了，指挥不了佣人和仆役，这是什么病？有什么办法医好？

文挚让龙叔背着光站着，他面对面看着龙叔，就说：哈，我看到你的心了，已经得到空的境界。差不多是圣人了，你的心有六个洞通，有一个洞不通，修道的就想到这个境界，你到这个境界却认为是生病了。这个病不是药能医好的。

药方是：我们的念头不知道来由却常常有，是普通的原则情况。有了念头又生出其他念头，灭了又来，是常态。念头生生不息，很悲哀。念头从有变无不断死去，是必然的，念头空了又空，虽然没有看到最终结果但最会都没了，是凡夫的常态。从死而能够活下来，是幸事，所以没有胡思却扔乱想是一般规则，用过了就没了，是一般常规。

季梁死了，杨朱到人家大门空唱歌。随梧死了，摸着尸体哭泣。一般人生或死，大家都开心或悲伤；当眼睛快要瞎时，突然一阵子看的特别清楚；耳朵快要聋，一阵子听得特别清楚，味觉功能失去前，感应灵敏，鼻子要坏了前，会闻到一股味道；身体僵化前，精力旺盛，心里糊涂前，思想很清楚；事物不到极端就不会反常。

2、不住一切的心是心么？不是。既然不住一切，那里还有个心呢？这些只不过是相而已，在虚妄中，在万有中生灭；所以，真正的心是什么？就是不住一切、也不住不住一切，这些都是虚妄；连一切皆是虚妄，都是虚妄。

3、什么是极端，中彩票获奖是不是极端呢？还算不上，为什么呢？中彩票假设是千万分一的机率，买彩票的都承担九百九十九万九千九百九十九的风险；这个风险的承担，让他有可能得到获奖。我们都说，公司的事情都是员工做的，为什么老板赚的最多呢？因为他承担风险，公司如果有一天破产，有一天被淘汰，他就可能变得一清二白；如果您能承担风险，你也可以赚得多，当然相应的你也会赔的多；其次在老板的位置，劳心比劳力更叫付出，你没有劳心的本领，也难道走向那个承担风险一席之地。

4、正常是在可预测、可推断、可计划运行的程度；极端是简单的来说，就是拔苗助长，脱离当时可预测、可推断、可计划运行程度。例如说，在以前的粮食的常量，在当时是一亩地只能有100斤，没有技术与能力可能产量300斤，但是强硬的非要达到300斤，这时即使极端，就是反面效果。

5、跟一位做情感咨询的朋友聊天，我提到说：你看你们做情感的，劳力做不了多少，劳脑也做不了多少，风险也承担不了多少，凭什么一小时就要2000元左右的费用？为什么我说情感资源不同劳脑呢？因为他们的理念与方法不是自创，而是萧规曹随的拿来别人原创用就可以了。朋友说：我的费用主要在俩点，一个是人生的时间，取得了情感师的资格，在这份工作我还要不断付出时间咨询者交流；其次，我承担了咨询者的情感垃圾，并能用正规的方式疏导他的消极。他说完我认为最重要的就是承担情感垃圾的能力，这一方面在当今社会不是谁都有资格、有天赋承担的，也认同他值得起这个费用了。

6、药方我们去看的时候容易迷惑，而且有一个洞不通，是什么洞呢？就是明理是第一步，其次就要安于理；不安是最大的病，想想我们的很多消极，就算你有办法疏导，也有时做不好为什么呢？因为不安。