第二讲 证信序（6）

         《佛说阿弥陀经》通解
        温州妙果寺达照法师   通解
           二O一六年十一月六日
             第二讲  证信序（6）
       那么众所知识，就这些大阿罗汉们，这阿罗汉针对于比丘僧来说。他有三种含义：叫无生、杀贼、应供。无生，就他已经了生死了，就破恶破完了以后。什么是恶？生死是大恶，生死啊，你说人世间什么是最大的恶，杀人是最大的恶，是不是这样？杀人是最大的恶，但是我们每个人都得死，所以死是最大的恶。你在生死当中没有解脱，说明你这个恶因还在这里，所以要接受生死的果。了生死以后你这个恶就没有了，所以比丘是破恶，这个罗汉是无生。破恶破到极致，生死的恶破完了，你就不生不灭，证得涅槃，这叫无生。比丘叫怖魔，这个罗汉叫杀贼，杀什么贼呢，杀这个烦恼贼。这个魔是我们的烦恼，烦恼魔，外在的魔不可怕，心魔最可怕，心魔是烦恼啊，如果大家平时有烦恼，你要小心，你就着魔了，那个烦恼就是魔。所以你要把烦恼赶紧扔掉，不要跟着烦恼一起在那里打滚，捆的死死的，不管别人错还是你错，不管谁对谁错，你只要有烦恼你就是错的，记住这句话哦。不管是谁错，如果是别人错，你凭什么烦恼啊，你要没错你干嘛要烦恼，你拿别人的错来惩罚自己吗，别人那个错就像粪便一样很臭，你把粪便也弄到自己头上来，你不是你也臭了。别人坏了你一烦恼，你也变坏了，所以你坏了你也去整别人，结果两个人都坏了。所以你有烦恼你就错了，学佛就是要断除烦恼，所以破烦恼恶，破魔兵。破魔，破恶，怖魔就是变成杀烦恼贼叫杀贼，那无生杀贼还有应供，因为他已经了脱生死，解脱生死的烦恼，所以他有能力去接受人天的供养，他不在三界当中轮回。
        那么三界以内的众生只要跟阿罗汉能够结上缘的，你就跟出世间的正法结上了缘，就好像我们的生命掉在这个苦海当中去，都没有想到要出离这个苦海，突然我们想到要向苦海外面的这些圣贤求救了，你供养了他，你的生命，这个生命的线，救命的稻草，就在苦海以外。所以供养三宝，特别是供养这个阿罗汉，供养圣人啊，是我们解脱生死的最重要的一个资粮，就是你跟三界以外的圣贤结上这个缘了，这个缘结上了，他这个绳子就把你拉出去了。就像我们大家心里想着阿弥陀佛，你只要想着阿弥陀佛，想要往生，阿弥陀佛就把你的这个绳子给拉过去了，你平时念一句阿弥陀佛！阿弥陀佛！在你念这一句阿弥陀佛的时候，你的身心就已经在阿弥陀佛那里，就跟阿弥陀佛融为一体。只是我们平常业障还太重，又被拽回来了，所以你如果长期的一心不乱的念阿弥陀佛，你当下就是在净土，这是罗汉有应供的能力。
       众所知识呢？我们讲善知识，就这些大阿罗汉都是大众的，所有大众的善知识。善知识，什么叫知识?佛经里面说知病识药，应病与药这叫知识。知病识药，不是说这个人知识很丰富，你学了很多知识结果你有毛病，有毛病也不知道怎么办，你这个知识有还不如没有。有些人拿一些知识来害别人，比如说最近经常看到，有些有毒的什么奶粉，用那些化学的东西调起来给别人吃，害人，你说你要这个知识干什么。这个知识拿过来害人，他没有这个知识我们还不用受害，他有了知识我们还被受害了，这个知识就没用，这是恶知识。我们要善知识，善知识就是说你学到的知识是对你有用的，对人类的社会有帮助的，对你自己是有改善的。怎么能改善呢？你知道不好的地方怎么改善，这叫知识，所以叫知病识药。不好的是病，好了那就是药。你烦恼就是病，那你烦恼起来怎么办？我念佛我就知道药了，我一念佛我的烦恼病就没有掉，这叫知病识药。那有了病有了药你还要吃，你不吃这个药病也好不了，所以大家听经闻法，听懂了你也要去做，能做多少尽量去做，你能多做到了，那你的病完全就治好了，所以这是善知识。所以众所知识，大家想“知识”这两个字，都是佛经里面最早出现的，这过去古人可能没有讲知识，我们讲知识，众所知识。
       这个长老舍利弗，这后面罗列了这些罗汉弟子们的名称，每个名称都有他的含义。舍利弗叫舍利子，心经里面叫舍利子，也叫鹙鹭子。舍利就是他母亲，舍利弗的母亲啊，非常的端庄像秋天的鹭的眼睛，就人的眼睛长的像秋鹭，一种鸟的眼睛。那鸟可能很漂亮，所以人的眼睛长的像鸟的眼睛，像鹙鹭的眼睛，所以他母亲叫鹙鹭。那么他呢是他母亲的儿子，所以叫鹙鹭子，那这个梵文就叫舍利子，也叫舍利弗，他声闻众当中是智慧第一。
       摩诃目犍连，目犍连我们翻译成汉字叫大采菽氏，菽氏是一种野果，他是佛弟子当中的神通第一。
       摩诃迦叶叫大饮光，饮光，迦叶如来，也叫饮光如来，所以有个佛叫迦叶佛。那么这里是佛弟子当中是身有金色光明，所以叫饮光。他是头陀圣贤第一，佛弟子当中修苦行第一的，传佛心印为西土的初祖。就释迦牟尼佛在涅槃会上拈花，迦叶破颜微笑，佛把佛的这个禅宗的以心印心的法门，心地法门附嘱给摩诃迦叶，他还受持着释迦牟尼佛的袈裟。现在呢正在云南的鸡足山，华守门那里入定，等弥勒佛来人间成佛的时候，他再把释迦牟尼佛的袈裟奉献出来，奉献给弥勒佛，这是迦叶尊者。
       摩诃迦旃延，此云大文饰，是南天竺婆罗门种论议第一。文饰，我们顾名思义啊他的文采非常好，所以他论议，就口才非常好，能辩论，谁都辩不过他。
       摩诃拘絺罗此云大膝，就膝盖很大，是舍利弗的母舅，就他母亲的，舍利弗母亲的哥哥。舍利弗母亲的哥哥很会讲话，很会论议，结果舍利弗的母亲一怀孕的时候，他就跟他妹妹辩论就辩论不过了。这个他母亲的哥哥，他舅舅：哎呀，你一怀孕你就口才这么好，可见你肚子里这个人不得了，我赶紧去学，学了以后别辩不过你。学了回来以后，这个舍利弗是智慧第一，他还是辩不过，但是他后来也证得四果罗汉了，他是问答第一。
       离婆多，此云星宿，无倒乱第一。他能够观察星宿，天上的星星，星象学专家，没有倒乱，就是身心不倒不乱，对世间的万象，现象，他能够了如指掌，所以没有错乱。
       周利槃陀伽，此云继道，因根钝故调息悟道，仅持一技，入定演说，辩才无尽，叫义持第一。这个周利槃陀伽是佛弟子当中最笨的一个人，最笨的。学了前面半句就忘了后面半句的，都记不住的。佛就告诉他念扫除尘垢，他天天就念扫除尘垢，扫除尘垢，结果开悟成道了。估计他比我们在座的都笨，但是他现在已经成阿罗汉了，所以我们不要以为自己笨。你心只要专注了，像念佛一样，念到一心不乱了，你就是个大智慧者。心如果不乱的人啊，他智慧自然就会开开。
       难陀，此云喜，佛的亲弟弟，叫仪容第一，他的长相长的非常好。
        阿难陀，此云庆喜，佛的堂弟，多闻第一，复为侍者，叫阿难尊者。
       罗睺罗，此云覆障，佛的太子，就佛出家前，六年苦行，他在耶输陀罗的肚子里呆了六年，所以他是密行第一。
       憍梵波提，此云牛呞尊者，宿世恶口感此余报，受天供养第一。他为什么会遭这个恶报？就是过去生，他有一天他看到一个阿罗汉，阿罗汉圣人，吃饭很难看，吃的像牛吃一样。他说：“哎呀，你这人吃饭这么难看，像牛吃一样。”这个造口业啊，你看到所以说人不要随便说哦。这个阿罗汉马上就告诉他，我是四果阿罗汉，你今天已经造下地狱的业，这个小沙弥吓得马上跪下来求忏悔，说对不起，我说错了，但求忏悔没用，业已经造成了，等恶报已经结束了，自己成阿罗汉了，结果这个余习还在，还是像牛吃一样。但是因为他四果罗汉，他吃起来吃完饭以后要吐出来重新嚼的，牛吃草大家没看过不知道，重新嚼你说看起来多恶心，是不是很难听。所以他接受天人的供养，不接受人间供养，因为人呢，凡夫都是会被眼前的境界所迷惑的。天人他有神通他知道这是四果罗汉，他不会小看他，如果在人间，你会小看他，那给你造罪，所以他是接受天人供养第一。
       宾头卢，此云不动，尊者之名。这是不动尊者，宾头卢尊者就是。如果供千僧斋，据说有五百个出家人在一起吃饭，大家能够供养的话，这个宾头卢尊者就会发誓，只要五百个僧众在一起吃饭的时候，他一定会在现场，所以大家如果供千僧斋呢，肯定有宾头卢尊者在那里面，你可以供养到。
       那颇罗堕，此云利根，也是尊者之姓。那宾头卢、颇罗堕是不动利根，久住世间，应末世供，福田第一，所以要种田要供养这个供千僧斋的福田，福报很大。
       迦留陀夷，此云黑光，为佛使者，教化第一。这个我们晚上过午不食跟这个迦留陀夷也有关系。本来晚上出去化缘，夜里出去，他是黑光，身体长的黑乎乎的，又发光，很亮。有一次有个人他夜里出去化缘，有个妇女怀孕了，一开门看到黑乎乎的，吓的堕胎掉了，流产了，吓流产了，这个罪过很大，所以佛说以后比丘不能夜里出去化缘，免得把人家吓坏了，这个过午不食有其中的一个缘起，一个原因，他是教化第一。
       摩诃劫宾那，此云房宿，也是知星宿第一，知道天上的星宿。
       薄拘罗，此云善容，就寿命第一，长寿罗汉。
       阿㝹楼驮，此云阿那律陀叫阿那律，此云无贫，又翻无灭，又翻如意，也是佛的堂弟，是天眼第一。阿那律，原来修行也是很懈怠的，每天睡觉，一念佛一打坐一修行就打瞌睡。大家打坐有打瞌睡的哦，这一打瞌睡呢，佛就骂他，“咄咄汝好睡，螺丝蚌壳类，一睡一千年，不闻佛名字”。他一听我一睡一千年都听不到佛名字，很难过，很难过呢他马上就日夜精进，这日夜精进就七天七夜不睡觉，不睡觉了以后他眼睛就瞎掉了。眼睛以睡眠为食啊，眼睛瞎掉以后，佛再教他修照明金刚三昧，这个修行的方法。他一修呢，他就得这个天眼通了，眼睛通了，所以阿那律是天眼第一。这是懈怠反而更加精进，由于过分精进眼睛又瞎掉了，所以我们大家精进要精进，眼睛别搞瞎掉这就可以了，眼睛搞瞎掉，没有人教我们修这个金刚照明三昧。
       如是等诸大弟子，这么多的弟子啊。“等”就是还有其他弟子很多，这是有代表性的大弟子。此等诸大弟子本是法身大士，亦作声闻为影响众。本来他们都已经解脱生死了，能不能往生呢？要不要往生呢？他已经都涅槃了，他是为我们末世众生或者当时还没有成就的凡夫众做影响的。就佛讲的《阿弥陀经》不是简简单单的给你凡夫讲的，是连那些罗汉都在那里认真听，都觉得特别好。那么你们凡夫众生更应该努力，所以说做影响众。
       经云此汇，同闻净土，摄受功德，他们也要往生到净土的方便有余土当中去，这是第一部分做影响众，那么二部分三部分呢，我们下次再说，阿弥陀佛！
       先回向，愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。阿弥陀佛！（二讲结束）