（350）原觉法师精彩开示：佛菩萨为什么要普度众生（2014.4.21）

阿弥陀佛，大家好！

今天大家一起探讨一下：佛菩萨为什么要普度众生呀！探讨是为了友好交流，共同进步提高，我们要以和为贵，以理服人，千万不要相互攻击。既然佛菩萨已经圆满解脱开悟了，不度众生对自己也不会有任何影响，而且佛菩萨既不欠众生什么，也没有谁规定佛菩萨要有普度众生的义务，而且他又知道连整个宇宙、佛菩萨、众生，全部都是梦幻泡影，度梦幻泡影有什么意义呢？

比如说我们洗衣服的时候，出了几个肥皂泡沫，我们想把它保存住，保存住又有什么意义呢？梦幻泡影能给度成佛吗？梦幻泡影如果能成佛，那就不叫梦幻泡影了呀？佛菩萨为什么要普渡众生呢？他欠众生的？还是哪个比佛菩萨更高的权威人士规定了，佛菩萨必须要度众生，对众生有这个义务，有这个责任。如果佛菩萨还要承担这个义务和责任，那他叫圆满解脱了吗？上面还有管辖他的人吗？

大家探讨一下，看看谁说的更合理，把佛菩萨“为什么要普渡众生”这件事情，说的有理有据，说得通透才可以。等大家把这个问题讨论清楚之后，师父要教大家具体怎么普度众生，怎么方便接引众生，告诉大家方便接引众生的方法。如果众生如梦幻泡影，真的像佛菩萨所说的那样，度众生就是度梦幻泡影玩儿，那就相当于把海边的水，装在轮船上运到海的中央，给它移动个位置，这有什么意义呢？把大海中的水运送到西面，把西面的水运送到东面，最终它还是在一起，有意义吗？

面对“佛菩萨为什么要普渡众生”这个问题，大概有两种态度的人，一种人认为：佛菩萨为什么要度众生，不是众生所能理解的，必须要成佛之后才能理解佛菩萨的行为。若执着这种观点的人，我们就没必要参加讨论，因为他没成佛，他也不理解。另一部分人认为：佛菩萨能理解的，我们也要尽量理解。所以这部分人可以参加讨论。

成了佛菩萨就已经圆满解脱了，而且在他的观念里，按照佛经里面的理解，他是不垢不净、不增不减、非善非恶的，也没有分别心，他怎么会看到众生苦呢？难道佛菩萨分别心很大？在佛菩萨眼里看到的都是梦幻泡影啊，梦幻泡影我们能看到它苦吗？有谁看到洗衣服时的肥皂泡爆裂了，我们会为它去怜悯，为它去苦呢？

《法华经》里并没有明确指出，“这一大事因缘”就是为了让众生成佛。“这一大事因缘”到底指的是什么？大家可以仔细去看看《法华经》，有没有明确指出他说的是什么？

《法华经》我看了很多遍，只不过就是一起头，东方现瑞，然后文殊师利菩萨正准备讲呢，连着三次都被释迦摩尼佛给制止了，然后五百罗汉就退席了，退席后佛祖就说，退了正好。然后，就讲一些寓言故事，最后又给那些徒弟们挨个加封，多少年后成佛。最后，又讲流通抄写这部经会有什么功德，可是《法华经》在哪儿呢？他没讲任何内容、道理呀，没讲经呀！

大家仔细看佛经，几乎所有的佛经都没讲经，都讲了一些议论故事。比如说《金刚经》，一开场跟须菩提对话，然后就说这部经叫“金刚波若波罗密经”，然后说流通它有什么好处？讲了吗？没讲啊！

《地藏经》也是那样，一登场，所有佛菩萨都上忉利天去看去了。然后，这个地藏菩萨说一说他的前世，然后那些来参观的人提了一些问题，最后就讲，流通这部经有什么什么好处，完了。讲什么了？没讲啊！

如果佛菩萨要给弟子讲经，就说大家坐好了（像老师教育学生一样），今天我要给大家讲某部经，这部经是什么意思，能够达什么果位，都应该怎么修炼，应该这么讲啊！怎么还没讲，就两师徒之间对话，交流一段时间，就说印诵这部经会得什么好处呢？经就没讲啊！

几乎是所有的学佛人都认为，“开悟的楞严，成佛的法华。”高僧大德们都是这么说的。而且，《法华经》讲究的是：开、示、悟、入。即：开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见。真的是这样吗？那些法师、高僧大德们都是这么讲的，师父可以不这么讲。

大家可以把那个《法华经》，翻来覆去地看上一百遍，去看看那“佛的一大事因缘”真的就是为了“开示悟入”吗？有吗？这是祖师大德们给总结出来的，经书上没有明言说出，哪句话是标明要“开示悟入”。

如果说《法华经》的主题就是“开示悟入”， 开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见。可是很多人都看过《法华经》了，谁达到“开示悟入”这个效果了呢？有谁把佛知见开了，可以说没有。总之，我没见过。一个都没有开示出来，那《法华经》还有什么意义呢？

大家千万不要误会啊，我不是要诽谤这部经，我是要把这部经讲清楚，让大家真正明白这部经是什么意思。可以说几乎所有的佛经，都不是按照我们人间这种教学方式开展的，如果我们某个老师要准备讲什么道理，把学生召集起来就说：大家坐好了，今天我要给大家讲什么什么内容。然后把内容讲完，告诉大家这些内容大家要学会了教给别人啊！这才是正常的规则。

佛经就不那样了，大家坐那呆着，然后有徒弟问个问题，然后以这个问题开展，开展议论了一会儿，然后议论完了。后面就说，印诵这部经得什么好处，抄写这部经得什么好处。他们并没有展开，或者师徒之间也可以商量好了，我们今天要以议论的方式讨论某某经，也可以呀！

按照正常的规则，如果师父要给徒弟介绍什么东西，必须要告诉大家，今天我要给他介绍什么东西，这个东西性格、特点、作用、制作原理，一点点这么介绍才行，哪部佛教是这么介绍的。可以说，如果你看过《大藏经》了，你就会发现一个规律，都是打着要普渡众生，要教众生明白什么是佛，可是没有一本书，直接告诉众生什么是佛的。

就像一个人想学习制造汽车，然后这个老师就教了，这个车轮子是某某厂家生产的，他的轮胎是用什么材料做成的，制造轮胎的这个家里有弟兄几个，他的儿媳妇也许有红杏出墙，这些乱七八糟的事儿跟你说一大堆。然后又说，制造方向盘的那家弟兄几个，他们家有什么事情。总之，没有用的、八竿子打不着的事情跟你说了一大堆。

他怎么不直接给你讲啊，汽车就是一个方向盘，一个是四冲程原理，再加上一个四轮驱动，解决了。没有这么直接来的，就拿《心经》来说，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，都是无。众生认为：噢，原来一切都是空。可是什么都是空呢？没讲，没讲什么是空。很多人看佛经，都是断章取义地看，找到其中的某一段或者某一句，然后就说：佛经就是这么讲的。这都是错误的，一定要看这部经的中心思想要表达的内容。

学净土的人还认为呢：《大集经》云：末法时期一亿人修道，罕见一人得道，唯有念佛能成就。大家可以看看《大集经》，有这句话吗？即使你找到这句话，类似这句话内容的那个东西，再联系上下文你看看，它是这个意思吗？这都是在断章取义呀！

咱们举个最简单的例子，比如说有一个小孩，惹父母生气了，父母就说：我不要你了、把你扔给警察我不管了、或者扔到动物园喂老虎去得了。吓唬这个小孩儿。如果把这段话要记到经书里面，那个小孩长大就说了，我妈妈当初想把我喂老虎，她不要我了，他要这么理解能对吗？这只不过是吓唬小孩一下嘛！

所以，经书里类似这样的话是很多很多，这样的理解，那纯粹是冤枉佛祖呀！如果都按照这样，父母每说一句话，小孩儿都当做真的，那父母几乎十个有八个得让小孩儿给杀了。师父也许很快就要讲《大藏经》了，挨部经地讲，你们谁愿意在师父跟前，与师父一起去研习《大藏经》呀？但是咱们讲《大藏经》是很快的，一部经也许三两天就讲完了，不讲那些啰里啰嗦的东西。

如果要是慢慢讲，一部经讲个十年二十年也讲不完，甚至还不重样。总之，那是跑题儿呗。有的法师啊，可以称为跑题大王，讲一部经都可以讲它上百个光盘，一部经甚至比佛祖讲的《大藏经》还多。咱们要打算长时间讲经，一部经可以讲很长时间，如果想走捷径，一部经半天就可以讲完了。

为什么有些法师讲经，会把一部经书讲这么长时间呢，如果老早他就给讲完了，就没活干了呀，也没有吸引众生的东西了，所以他老是不停地讲，多好玩啊！大家都谁有时间啊？如果有时间可以到师父的身边来，师父跟你一起研究《大藏经》，保证你三五天一本儿经书。一两年以后，就成为一个三藏的通才，通晓三藏十二部。

很多人一提《大藏经》都发怵、害怕，说这么多的书，我得什么时候才能看完呀？如果你要摸清它的规律，很快就能看完了，不过就是1996卷吗！这个乾隆大藏经，精装版的装箱子里面十二箱，一箱子十四本，就这点内容，经律论，没什么东西。