《中世纪哲学》读书笔记2018.8.19

五、伊里奈乌（约126年-202年）希腊护教士，主要著作《反异端》
其文大部分观点我都同意，有少许地方，我持有不同看法。
1、 他们不知道上帝是什么，而认为他像人一样坐着，受边界的包含，而不是包含万物。
2、 就他的伟大而言，我们不可能认识上帝，因为圣父是不可能测量的，但是就他的爱而言，当我们遵从他时，我们总是得知，有如此伟大的一个上帝，正是他通过自己确立了、拣选了、装点了、包含了万物，我们自己和我们的这个世界，都是这万物的一部分。
3、 他总是带着圣言和智慧，即圣子和圣灵，他通过圣子，在圣灵之中，自由地、自发地制造了万物。
4、 万物都会看到他们的王，圣父的光会照到我主的肉身上，停在那里，从他那光彩熠熠的肉身，再照到我们这里，这样，人就会得到不朽，就会披上圣父的光。
5、 我也在很大程度上证明了，圣言，也就是圣子，永远和圣父同在，而智慧，也就是圣灵，也和他同在，早于一切创造。
6、 只有一个上帝，他通过圣言和智慧，创造并安排了万物，而他就是把这个世界给人类的那个造物主。……因此，那些先知们，就是从这个圣言获得了先知的天赋，宣布了他从肉身中的到来，按照圣父的喜好，上帝和人会就此而结合为一体。……人在拥抱了圣灵之后，就可以进入圣父的光荣了。
7、 人不是靠自己的权能看到上帝的，而是当上帝愿意的时候，他就会让人看见，他想让谁看见就让谁看见，他想在什么时候就在什么时候，他想用什么方式就用什么方式。因为上帝在万物之中都有权能……通过圣灵，被先知看见，通过圣子，被他的养子看见，他还会作为圣父，在天上之国中被看见。……凡是看到上帝的人，都在上帝之中，接受了他的辉煌。…..那些通过信仰接受他，看到他的人，就会从他得到生命。….没有了生命，是不可能活的，而生命的方式都只能在与上帝的结合中找到，而与上帝的结合就是认识上帝，享受他的善好。
8、 凡是背负着圣灵的，总是耐心等待他的来临的，都可以看到上帝。
9、 圣言为了人的利益而安排父的恩典，他为了人而作出这样伟大的安排，向人启示了上帝，又把人呈现给上帝，同是也保存了圣父的不可见性，以免人在某个时候会鄙视上帝。（此话我非常认同，有同感，因为人太骄傲太骄傲，情不自禁的就傲视和挑刺一切看见之物之人）…….他又通过各种安排，把上帝启示给人，以免人从上帝那里堕落，不复存在。上帝的光荣就是一个活的人，人的生命就在于看到上帝。
10、 人要事先得到规训，提前受得锻炼，以便接受那光荣，然后，那光荣将会在那些爱上帝的人身上显现出来。
11、 摩西也向违背了律法的人们宣布，上帝就是一团吞噬的火焰，威胁说，上帝将会给他们带来一个大火的日子。
12、 完美的人是接受了圣父的灵的灵魂与同样是按照上帝的像塑造的肉身本性的混合与联结。正是这个原因，使徒宣布：然而在完全的人中，我们也讲智慧。他把接受了圣父的灵的人称为“完全的”。
13、 当灵性在此与灵魂混杂，与上帝的作品结合，人因为圣灵的充盈，而变成属灵的和完全的了，这就是按照上帝的像和形象所造的那人。但如果灵魂缺乏灵性，这样的人确实只有动物的本性，成了肉体的，也就不是完全的存在，只是在他的型当中有上帝的像，但是并没有从圣灵那里接受上帝的形象，因此，这个存在是不完全的。（此段话我不全部认同，我认为上帝是没有固定的像的，所以，文中说人的型当中有上帝的像，我不认同；文中说如果灵魂缺乏灵性，这样的人只有动物的本性，成了肉体的，我也不认同这个观点，因为没有信耶稣的人，并不都是行尸走肉的个体，而是也存在有善良、有爱有智慧的人或者时刻，比如某些学者、科学家们、牺牲自己拯救他人性命、在某个时刻无私帮助他人的人，他们甚至比信耶稣的某些人更有素质，有爱和智慧。他们并不是只有动物本性的肉体。 缺乏灵性的人，只是不能和上帝沟通，不能认识上帝，不能靠自己走义路而已的人，并不是只有动物本性的肉体，他们只不过是奔向死亡的人。 我认为作者的说法有些极端。）
14、 把圣灵保持在自己之内，毫无瑕疵的保持了灵魂和身体，坚守对上帝的信仰，保持与他们的邻居正直交往的人，是完全的人。