2016.11.11
自省即是我们有闲的内在审度趋于完善的过程性主动把握，给予我们认知的局限之明察，是考量的可改观性必要化意识作为，是自律的必要，亦即是对应我们彼此友善的同在化持有性自我把握之关系的有效。
指向一种普遍化存在之各自独立的关照之尊重的延续可能。
诗与哲的内外化辩证即是给予我们自有的肯定性把握——导向一种差别胡对应的完整性多元化承载的开放性兼容。
即是关系的完整化条件性独立之彼此持有的受用，是一种意识映照的物化之触及的递进性类化概念性体验的表述之构成性统一化的美之善化秩序性把握。
导向内在平实的一种转化之拥有而非宣泄的盲从之混乱抑或空无性否定化怀疑的破坏性执着，既是善之真诚的美之自在所在。
既有既善，不断完备的阶段化有限性承载——呈现，守成即是对有的认同性生命化构成的把握，走向一种同在的无差别化区分性丰富的作为性类化拥有，即是爱的主观圆满化从容所在。
2012.10.28
差距在于起步，更在于过程，是不断地变化可能，是优劣的持续参照抗衡，是彼此的认知取向不同的结果，在于个人的愿否和能否。
价值不是现成的给予，而在于趋向的力的促成，是反馈的物质参照，是给予肯定式的量化。
生命是有效的促成，在于促成。
各自的持有当怀有各自的幸福与感恩，是承受的珍惜，对于生命的孝敬和尊重，是神秘性的诗意化传承。
爱的意识源自于彼此过程中的认同，守望和扶持的持续，是给到爱情筹备的完善，在于知足常乐的认同和奋斗，而非顾影自怜的叹息，嫉妒抑或朝三暮四顾此失彼的贪图，我们所在乎的赢不在于物化的持有，而应执着于意识觉醒——自我思想性的独立之完成，是不随波逐流，心有所依心有所安的坚守，克己性。是对于一切向善的认同的促成性。
是对于信仰的无限触及和坚定的持有，是怀有悲悯心性的广大仁慈，是真实不虚的内心向善。
意义所执即偏向于（倾向于）一方，即有所取舍的相对狭隘还在于不断地超越性。
宗教的普遍认同性记载于立足于爱和恐惧的心理广泛受用性，是善的坚守和恶的惩戒，在于劝导和取缔。
有效是范围内的受用，是得到利益和促成利益的作为，在于参与者双方的主动于被动性，是欺骗还是虔诚，是利用还是敬仰，都在于宗教的自然性认知——理所当然的存在在于朝向性的完善，是对于善的守望。却往往又带有愚弱群众，在于统治者的有利倾向，是善民的意志树立。弱化了斗争与反抗的力，（当然我们并不认同过分贪婪的欺世盗名的暴力行径）都还在于主导一种删的应式化和落实化。
善在意念之中仅是修为。
当且仅当复制于实质性的作为时才是有效地善的完成式，是必然的促成，给到生命一可能的自由觉醒，开化，是对于愚昧的打破，在于引起并促成，建立新的秩序，还在于适应性的生之可能。
由此善该是有效的存在可能之力，是生命的持有性（在于利益）。
是对应一种分配的兼容性，使之有能力（有机会）产生并享有自我的存在时段，以及对于外物性的参与，是创造的成为。
意识的引起即是对应的反作用在于认知性的可把握性。
善是自我——扩大性的可把握的促成。