第一节弗兰西斯-培根---经验具体事物

弗兰西斯-培根（FRANCIS BACON，1561—1626），出生在英国伦敦。培根崇尚新兴的科学实验思想，以“四假象说”深刻批判了封建神学和经院哲学。在本体论方面，虽然努力排斥亚里士多德的权威，但基本以他的思想为基础进行了分析，但并没有亚里士多德的深刻，结论甚至有些肤浅和片面。他承认上帝是第一推动者，但认为在上帝的最初一推之后，自然是自主地运行着。世界的本质是物质的，物质是万物的本原。培根的这些说法显然是错误的，本原首先是一种形式实体，是亚里士多德论证出的纯形式的现实存在。对于形式的认识，他基本接受亚里士多德形式因理论，却又肤浅地得出了形式和物质不可分离的错误结论。作为规律的形式是一种可以独立存在的虚体，某物成为某物就是按照某种规律形成的。

培根的有价值的工作在认识论方面。认为认识起源于感觉，但承认感觉经验的局限性，强调必须得靠理性对实验资料进行加工，分析，形成概念，才能逐步揭示事物的内在形式。他强调经验和理性的结合，认为“经验和理性必须联姻”。怎样联姻呢？他的方法主要是经验归纳法。经验归纳法有三步，一是收集材料。二，利用所谓的“三表”法来整理材料，三是进行真正的归纳，通过三个小步骤：先排除，再得出结论，再纠正结论。①

他的经验归纳法属于对于科学方法的研究，而科学方法是认识具体可感事物的正确的方法。对于科学方法的研究，在培根的时代，是必须的，将为之后人类对于具体事物的认识和实践活动发挥重大的作用。事实也如此，在对于具体可感事物的认识方面，英国是领先者。

可见，培根的重点在对具体的可感事物的认识上，而不是绝对的存在。对于绝对的存在的研究，主要在欧洲大陆。

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①[英]培根：《新工具》