生命超越：魏晋时代隐士的生死超脱

    周朝的时候，有两个匡姓的兄弟，哥哥叫匡俗，和他的弟弟来庐山隐居，盖了几间茅草房学道求仙。匡俗洞晓天文地理，对于人事乃至国运，他都通晓。当时的周王就想请匡氏兄弟出来做官，结果派人来访的时候，他们已经羽化升天了，只留下曾经住过的茅草房。庐是茅草房的意思，这就是庐山的由来，也叫做匡庐，就是匡氏兄弟给后人留下来的茅草房。 

　　东汉的时候.有一位名叫董奉的医生来庐山隐居，他医术很高明，也非常有德行。他看病从来不收钱，给别人看病只有一个要求:我把你的病治好了，你就在这个山上种五棵杏树。随着他救治的人越来越多，周围整个山上全部种满了杏树。现在庐山还有一个叫杏林的地方，就是纪念这位隐居于此，治病救人而不求回报的医生。 

　　第三位就是慧远大师，东林寺的开山祖师。慧远大师的师父叫道安法师，是东晋非常有名的高僧。前秦的皇帝苻坚听说道安法师的德行，就带着十万大军围攻襄阳，他什么都不要，就要一个半人。一个人是道安大师，那半个人叫做习凿齿，“弥天释道安，四海习凿齿。”可以让一个皇帝用兵临城下的方式来迎请，也侧面反映出道安大师的道盛德隆。 

　　道安大师离开襄阳的时候，就把所有的弟子都遣散，希望他们各自弘化一方。慧远大师跟他的一个师弟，叫做慧永，就是西林寺的开山祖师，相约要去罗浮山。慧永法师到了庐山之后就住下来了，慧远大师从襄阳来到庐山，发现这个地方非常好，也住下来了。慧永法师跟当时的九江太守推荐说，慧远大师的道德非常好，并举例说，当时(魏晋时期)佛法传入中国不久，很多义理、教法都还不完备。如何让我们中土的信众，能够更准确地理解佛法的义理呢?慧远大师非常睿智，他用当时大家都比较熟悉又能够理解的老庄思想，来解说佛法，效果非常好。道安大师只允许慧远大师一个人这么作，其他弟子都不允许，由此可见慧远大师传统文化和佛教教理功底之深厚。九江太守因而在西林寺的东边建了寺院和僧房，给慧远大师和弟子们安住，这就是东林寺的由来。 

　　慧远大师驻锡东林寺以后，三十年不出虎溪。当时，鸠摩罗什大师来到中土，看到慧远大师写的《法性论》，非常赞叹，边国之人未有经(当时我们中国的佛法刚从印度传过来，在当时应该说是边国，属于没有佛法或佛法不兴盛的地方)，但是他所讲的道理暗与理合，岂不妙哉。这是非常稀有难得的，也印证了在古印度一部经典里的悬记，东方有护法菩萨出世。 

　　匡氏兄弟、董奉和慧远大师，就被后世尊为庐山三隐。超越自我，超越生死，这是修行路上一个重要的课题之一。关注掌中佛公众号：ymzzfo 打开智慧之门，分享更多修行内容。