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1.22 圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，23 温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。（加5:23）
2.节制的定义
•圣经中节制的意思是内在力量的克制。它是一个能够掌管自己欲望与情绪之人所表现的美德。节制是内在的力量。让身体一切的胃口都受圣灵的管理。节制是通过圣灵的考验后所得到的圣灵能力
3.节制的反义词意思是无力感、无节制、顶不住或无法抗拒人的欲望。
•15 因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作。我所恨恶的，我倒去作。19 故此，我所愿意的善，我反不作。我所不愿意的恶，我倒去作。24 我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？（罗7:15-19,24）
6.•34 你们要谨慎，恐怕因贪食醉酒并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。35 因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。（路21:34-35）
7.•13 行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒。不可好色邪荡。不可争竞嫉妒。14 总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。（罗13:13）
8.一、节制的重要性
•24 岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人。你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏25 凡较力争胜的，诸事都有节制。他们不过是要得能坏的冠冕。我们却是要得不能坏的冠冕。26 所以我奔跑，不像无定向的。我斗拳，不像打空气的。27 我是攻克己身，叫身服我。恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。（林前9:24-27）
9节制的重要性-监督
•人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。这话是可信的。2 作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正。乐意接待远人，善于教导。3 不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财。4 好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。（或作端端庄庄地使儿女顺服）5 人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？（提前3:1-5）
10•节制的重要性-监督
人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。这话是可信的。2作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正。乐意接待远人，善于教导。3不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财。4好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服。（或作端端庄庄地使儿女顺服）5人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？（提前3:1-5）
11.节制的重要性-女执事
•女执事（原文作女人）也是如此，必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。12执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。13因为善作执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。(提前3:11-13）
12 节制的重要性-老年人
•2劝老年人，要有节制，端庄，自守，在信心爱心忍耐上，都要纯全无疵。3又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人。4好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，5谨守贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。（提多2:2-5）
13 君子有三戒
•孔子曰：君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。（论语.季氏）
•孔子说：君子有三种事情应引以为戒；年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。
14 说话不节制-谨防婚姻破口
•29污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。（弗4：29）
•4淫词，妄语，和戏笑的话，都不相宜，总要说感谢的话。（弗5:4）
•19当用诗章，颂词，灵歌，彼此对说，口唱心和地赞美主。（弗5:19）
15 说话不节制-谨防婚姻破口（续）
•15惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。（弗4:15）
•37你们的话，是，就说是，不是，就说不是。若再多说，就是出于那恶者。（或作是从恶里出来的）（太5:37）
•23口善应对，自觉喜乐。话合其时，何等美好。（箴15:23）
16 说话不节制-谨防婚姻破口（续）
•24良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治。（箴16:24）
•11一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。（箴25:11）
17 从箴言看发怒
•11人有见识，就不轻易发怒。宽恕人的过失，便是自己的荣耀。（箴19:11）
•32不轻易发怒的，胜过勇士。治服己心的，强如取城。（箴16:32）
•29不轻易发怒的，大有聪明。性情暴躁的，大显愚妄。（箴14:29）
18从箴言看发怒（续）
•1回答柔和，使怒消退。言语暴戾，触动怒气。（箴15:1）
•22喜乐的心，乃是良药。忧伤的灵，使骨枯干。（箴17:22）
19 二、保罗如何培养节制？
1.成为神家中的一份子
如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。2
因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。（罗8：1-2）
因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。（罗8:14）
2. 顺服圣灵
3
律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，4
使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。（罗8:3-4）
保罗如何培养节制？（续）
7
原来体贴肉体的，就是与神为仇。因为不服神的律法，也是不能服。8
而且属肉体的人，不能得神的喜欢。（罗8:7-8）
3. 聆听圣灵
12
弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。13
你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着（罗8:12-13）
5
所以要治死你们在地上的肢体。就如淫乱，污秽，邪情，恶欲，和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。（西3:5）
•28只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。29若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。30若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。（太5:28-30）
•3我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤。4反倒在各样的事上，表明自己是神的用人，就如在许多的忍耐，患难，穷乏，困苦，5鞭打，监禁，扰乱，勤劳，儆醒，不食，（林后6；3-5）
三、禁食何以有助节制？
•16你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容。（太6：16）
•13至于我，当他们有病的时候，我便穿麻衣，禁食刻苦己心。我所求的都归到自己的怀中。（诗35:13）
•12教训我们除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日。（多2:12）
•5夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可，以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。（林前7:5）
•1基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器。因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。（彼前4:1）
四、哪种能力可以培养出节制？
•3神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。 4 因此他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。5正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知识。6有了知识，又要加上节制。有了节制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。7有了虔敬，又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心8你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。（彼后1：4-8）
•13你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？（路11-13）
•圣灵复活的大能产生节制
•11然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。（罗8：11）
•8不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。9并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义。10使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死。（腓3:-10）
五、哪一种祷告有助于培养节制？
•10我为基督的缘故，就以软弱，凌辱，急难，逼迫，困苦，为可喜乐的。因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。（林后12:10）
•9雅比斯比他众弟兄更尊贵，他母亲给他起名叫雅比斯，意思说，我生他甚是痛苦。10雅比斯求告以色列的神说，甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。神就应允他所求的。（代上4:10）
•这节经文中，呼求的希伯来是qara, 意为“出声呼求”
自我评估—你有多节制？
•你花时间追求属灵的事多过追求世上的享乐吗？
•你是否将一切心意夺回，使他都顺服基督呢？
•你能控制自己的饮食，还是会放任自己吃不健康的食物呢？
•你承认自己软弱，以便经历基督的大能吗？
•你会实地的呼求神，救你脱离瘾头的捆绑吗？
•你可曾求天父用他的圣灵充满你？
•你可有突发的怒气？
•你是否会将一切使你沉迷的东西除掉，不致放纵自己？
•21有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。（约14-21）
愿神祝福大家