不欲碌碌如玉，落落如石

《道德经》

题目摘自《道德经》第三十九章。原文如下：

“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。其致之，一也。天无以清将恐裂，地无以宁将恐发，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贞而高贵将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不縠，此其以贱为本邪，非乎？故致，数舆不舆，不欲碌碌如玉，落落如石。”

王儒童先生在其《道德经讲义》中是这样解读的：

一就是道，往昔所以能得道者，天得道使得寰宇清澈，地得道而使得世界安宁，神得道而使精元灵妙，谷得道而使壑充盈，万物得道而使生机勃勃，侯王得道而使天下安定，以上这些共同达到的极致就是“道”。如果没有“道”，天无法清澈，恐怕会破裂，地无法宁静，恐怕会震动，神无法灵妙，恐怕会消歇，谷无法充盈，恐怕会枯竭，万物无法生长恐怕会灭亡，侯王无法安定，其高贵之地位恐怕会失去。所以，贵重是以轻贱为根本的，高尚是以卑下为基础的。因此，侯王以高贵之身，而自称“孤”，“寡”，“不縠”，难道不是以卑贱为根本吗？究其根本，就如同描述车一样。不要想着像形容美玉之光彩，岩石之厚重那样，来具体规定“道”的概念。

我的理解：天、地等得”道“使得寰宇清澈、世界安宁。但天、地只有使寰宇清澈、大地安宁才能得”道“。”道“是高深得，方式是俗套的，但是这种高级是需要低层次的操作来堆积，到达的。最后一句”故致，数舆不舆，不欲碌碌如玉，落落如石“理解不了。请点评的战友给点建议与思路哈。

石头