（这是我在写的第7篇文章。）
有一句老话：千金易得，知己难求。
不过，今天很多庸庸碌碌生活着的人，不在乎是否有没有知己，还有个别的倒是可能为了千金出卖知己。
伯牙不一样。
那一年，伯牙在晋国做公务员，因公出差母国---楚国。公务完毕，为慰解十二年离乡之情，择水路宛转而回晋国，沿途游览一番。
恰逢八月十五中秋之夜，大风大雨大浪，停船山脚下。雨过之后，明月出，景色幽丽，伯牙焚香抚琴抒发情怀，一曲未完，琴弦断了一根。
伯牙大吃一惊，怀疑有人在听琴，或者有刺客，或者有贼，于是，准备上岸查探。
此时，岸上的人说自己是打柴的樵夫而已，在避雨，被琴声迷住。
伯牙觉得荒山之人懂琴不可信，让他离开。那人反驳说荒崖之下也不应该有抚琴人。
伯牙觉得对方谈吐不俗，让对方说一下听琴感受。
那人说所弹的内容是关于 “孔子赞叹颜回吃的是一竹筐饭,喝的是一瓢水,住在陋巷,是一个大贤人，可惜早亡。。。”
伯牙一听，是有文化，请那人上船进一步交谈。
的确是个樵夫：头戴箬笠，身披草衣，手持尖担，腰插板斧，脚踏芒鞋。
樵夫又说了一些关于制琴和乐理的专业知识，言谈不慌不忙，不卑不亢。
伯牙怕他是硬背的书面知识，想再试一下他的实力，于是，重整琴弦，心中想着泰山，弹一曲。 樵夫说“弹的琴曲巍峨仿佛泰山。”
然后，伯牙心中想着流水，又弹一曲。 樵夫说“水势浩荡的样子，仿佛流水。”
就这样，伯牙在荒山之地，遇到了知音人。 那樵夫便是钟子期。
伯牙善于用琴音表达心意，子期能听懂他的心声。
那年，子期虚岁27， 伯牙28，两人结拜为兄弟，并相约来年中秋再聚。
次年中秋，伯牙如期而至，子期却没有出现，后遇一老者，恰是子期父亲，方知，子期用伯牙赠送的钱财买书攻读，白天砍柴，晚上苦读，积劳成疾，亡故了。
伯牙哭晕。
最后，伯牙在子期墓前弹奏，曲罢，拉断琴弦，摔琴于地，终生不再弹琴。
这是冯梦龙创作的故事《俞伯牙摔琴谢知音》，收在他那有名的短篇小说集《警世通言》里。
冯梦龙是根据《伯牙绝弦》的典故创作的，我前面的文章有提及，为了写这本小说集，他曾到汉阳集贤村（据说是钟子期的故乡)收集资料。
所以，这个故事取材于现实，但是有加工。
《伯牙绝弦》的故事出自《吕氏春秋·本昧篇》，《列子·汤问》也有记载伯牙和子期是知音,但是并没有“伯牙因子期死就摔琴绝弦不再抚琴”的内容。
“高山流水”这个成语也是出自这个典故，比喻知己或知音,也比喻音乐优美动听。 （造句：她弹奏的古琴曲虽然优美动听，可惜高山流水，知音难寻。）
而古琴曲《高山流水》是中国十大古典名曲之一，传说是伯牙所作，在唐代以前为一曲，在唐代分为《高山》、《流水》两曲。
其中，《流水》一曲，目前在太空寻找知音人。
1977年美国向太空分别发射了两艘寻找外星人的太空船，已故著名琴家管平湖先生弹奏的《流水》入选太空唱片。
伯牙遇到子期，是偶然。
没有这次公务，没有水路迂回，没有大雨逼停，两人都不会相遇。
然而，也是必然。
（未完待续）