天瑞篇：揭秘宇宙的东方帅哥儿（3）

中华迷你美帅哥儿系列1-3

（接上篇）

03  知生死 识命性 活有方 活向何处活成什么？

宇宙万物是人生的背景，知宇宙万物，还需继续了悟人生的真谛。唯有了知生死，才能让我们真正、彻底地释然、清晰、底定。

首先  列子告诉了我们生命的实质是什么

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列子说：“（身非汝有）是天地之委形也。生非汝有，是天地之委和也。性命非汝有，是天地之委顺也。孙子非汝有，是天地之委蜕也。”

列子告诉我们，身体并不是自己的，而是天地暂时赋予我们驻留灵魂的，只是一种形体，一种现象，我们不能随意主宰它，只能使用它，然而“消费”完了也就没有了。我们生而为人，来到人世，也不是血脉所能决定的，而是天地之气相互中和的一个作用而已，生于天地，又归于天地。我们的性命也不属于自己，而是天地自然法则变化的结果，取决于天地自然特性，属于天地自然，也是一种暂时的现象。我们所生养的子孙也不属于自己，而是天地自然变化的一种持续方式而已。

那么，“我”在哪里？“我”又是谁？

列子说：“精神者，天之分；骨骸者，地之分。属天清而散，属地浊而聚。精神离形，各归其真，故谓之鬼。鬼，归也，归其真宅。黄帝曰：‘精神入其门，骨骸反其根，我尚我存？’”

列子把生命分为两部分：一是精神，一是骨骸。精神属于无形的清气，往天上飘散，融入宇宙能量；骨骸属于有形的浊（重）气，往地上聚拢，在地上继续转化为新的形体。旧的形体死亡，其命性气质则随之自然消失。人“死”后，精神（灵魂）和骨骸都回归到自己的本位。跟肉体、外物相关联的意识，即所谓的自我及命性，也随着肉体的死亡而消失了，然而，我们的精神（灵魂）却可以永恒存在于宇宙时空中，永远“属于”自己。“我”是谁？列子把“我”定义为精神（灵魂），而不是肉体及其自我意识。

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列子说：“形必终者也。”一切有形物都是走向死亡的，有形的生命是即时消逝的，是暂时的，只是一种现象。如果把肉体和命性作为生命的本质，人生的未来就是死亡，我们的生命也就失去了意义。而一旦把生命的本质定义为恒在的精神，我们就可以不断提升生命维度，人生就有了未来，我们的生命就被赋予了无限意义。

总之，“一念转、转乾坤”。如果把肉体视为生命的实质，肉体享受便成了生命的基本目标，人生也因此而陷入无止境的物欲世界，而难以得到满足；物质享受的同时，肉体还会遭受相应的损害。然而，如果把精神视为生命的本质，则一切外物（包括肉体）便成了生命的工具，生命本身也就成了一种超然独立、可持续提升的永恒存在，具有了恒久意义。

生命的智慧是人生的大智慧。列子一生，把生命的无限意义具体而美妙地演绎了出来，奠定了“中华美男”的文化基因和人格基石，为民族及人类做出了特别贡献。

其次  列子对（精神生命的）生死有了深刻认知和感悟，让人类真正从物质人生中解脱了出来

列子说：“……未尝生、未尝死也。此过养乎？此过欢乎？”我们从来未曾生过，从来未曾死过，本来就存在于宇宙之中。如果是这样的话，人生不是一种奢侈吗？不值得欢喜吗？

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列子说：“彼一也，此一也。故生不知死，死不知生；来不知去，去不知来。”生和死分别属于阴和阳两个不同世界，不同时空，不可相互沟通，无法相互了知。既然如此，我们还有必要为生死而纠结吗？

更为重要的是，生命不仅是永恒的，而且有机会不断扬升，生命扬升的未来和希望，还完全掌握在我们自己手中，我命由我不由天，可以主动“创命”。既然如此，生与死又有什么了不起呢？

列子说：“死之与生，一往一返。故死于是者，安知不生于彼？故吾知其不相若矣。吾又安知营营而求生非惑乎？亦又安知吾今之死不愈昔之生乎？”原来，每一次生死，都是一次重生机会。既然如此，我们更没有必要因为暂时的安逸，而让自己陷入物质名利欲望的陷阱了。

列子说：“大哉死乎！君子息焉，小人伏焉。”追求精神成长的人，死后便可以得以休息，得以再次孕育。反之，毫无精神价值的人，死了之后，尸体被掩埋了，精神状态依旧，只是重复了一轮而已。

列子说：“人胥知生之乐，未知生之苦；知老之惫，未知老之佚；知死之恶，未知死之息也。”人人都知道活着可以快乐，老了就会疲惫，死了让人讨厌，而不知道活着必须经历辛苦，老了才能得到安逸，死了才能得以安息。在生之乐、老之逸、死之息之中，精神生命得以丰富和滋养；在生之苦、老之惫、死之恶之中，精神生命得以磨练和成长。总之，无论苦与乐、惫与佚、恶与息，都具有积极意义。尤其是，人愈老愈安逸，死之时还能够迎来难得的休息，这才是人生的最高境界呀。既然如此，人生哪里还需要怕苦、怕老、怕死呢？

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再次  列子对人类失去精神家园，陷入利欲泥潭，表现出了深深地忧虑

列子说：“死也者，德之徼也。古者谓死人为归人，夫言死人为归人，则生人为行人矣。行而不知归，失家者也。一人失家，一世非之；天下失家，莫知非焉。”跟肉体暂时、有限的“家”相比，精神（灵魂）永恒而有无限意义的“家”，是何等可贵！然而，人们“营营而求生”，把追求物质财富和肉体享受当作了人生的根本目标，肉体有了“家”，而精神却丢失了“家”，以致“天下失家”而不知，又是何等可悲啊！

列子说：“贫者士之常也，死者人之终也。处常得终，当何忧哉？”众人多怕穷怕死，而列子却反以为乐。生死智慧，是人生另一个大智慧。列子的生命观、生死观，让我们得到了彻底的解脱，着实“帅”矣。