（01）
先来道幼稚园的测试题：
你是小幼班的阿姨，正在给11个小朋友，分9个橙子。
要求分得公公平平，心悦诚服。
你如何一个分法？
（02）
今天，刘强东回复了一条微信。
说的是企业家陈生，有钱厚道，回报乡里。
他给家乡建了生态养猪场，为100多户村民提供了就业机会，让家乡甩掉了贫困帽子。
他出钱种植荔枝树，给每户村民分了五亩荔枝林。
他发现家乡住的都是青瓦房，老土破旧。就砸下两个亿，给全村建别墅。
总计建了258座别墅。
但这些别墅，却遭不明袭击，十多个窗子被石头砸坏。
是谁干滴？
（03）
新闻称，陈先生替村民建的别墅，已经分不下去了。
有的村民提出子女已结婚或将结婚，要求再来两套。
外迁的村民，要求回村分房。
还有村民表示，你建别墅，拆我们家旧房，赔偿总得给吧？
所以刘强东跟贴说：
初衷非常好，不过农村非常复杂……稍有不慎就会引火烧身！明明大好事也会引发无数矛盾甚至指责……我现在，也是小心翼翼。
城市套路深，我要回农村。
农村套路浅，也是有风险。
农村到底有多复杂？又为什么复杂涅？
（04）
说一件我小时候，听家乡老人讲的事儿：
早年家乡，有个乞丐，没得吃，也没得穿。无论是烈日炎炎，还是寒冬腊月，都赤裸着两条腿，挨家挨户乞讨要饭。因为他长年没裤子穿，两条腿砂蹭土磨，黑黝黝的瓦光锃亮。行走在雪地里，大老远就看得清清楚楚。
有户人家看得心疼，替乞丐做了条棉裤。等到乞丐上门乞讨时，把棉裤送给他。
万万没想到，乞丐不接棉裤，却问道：好心肠的人家，你这棉裤，是准备年年舍给我，还是就舍这一次呢？
主人回答说：我们家也是小户人家，只是看你太可怜，最多施舍你这一次。
乞丐道：既然如此，这棉裤你收回，咱不敢要。
主人家问：为啥呢？
乞丐说：这还用问吗？我也是娘生爹养的皮肉人，之所以大冬天不穿棉裤，却没冻死，那是因为我熬过最苦的日子，已经习惯了。但这人呐，没有吃不了的苦，只有享不了的福。一旦你今年施舍给我棉裤，来年寒冬，我就无法适应了。如果明年冬天你不再施舍我棉裤，我会活活冻死的，所以不敢要。
那户人家听了，皱眉说：既然你如此说，那我们就咬咬牙，以后每年冬天，都施舍给你一条棉裤，这你没说的了吧？
乞丐：你可千万别反悔，不然会要我命的。
那户人家：你这人真麻烦，好心施舍给你棉裤，还这么多的事儿！放心穿上吧，绝对不反悔。
于是乞丐就穿上了棉裤。
来年天气转冷，乞丐慌里慌张的跑来了，哐哐哐的敲门：开门，开门，你去年答应我的棉裤呢？
那户人家开门：还想要棉裤？去年不是给过你一条吗？
乞丐：去年的棉裤，早被人偷走了。今年就指望着你家的棉裤过冬了，你可是答应过年年施舍的，棉裤在哪里？
那户人家：……不好意思，我们小门窄户，用度不足。今年施舍不起了。
乞丐一听就急了：别价，你要这样说，我可就死在你手里了。
那户人家：有没有这么夸张啊？你以前年年冬天没棉裤穿，不也没冻死吗。
语罢，那户人家就关上了门。
乞丐急得又吼又叫，一个劲的敲门，那户人家也不肯开。
几天后，下雪了。
——乞丐冻死在那户人家门外。
乞丐冻死后，当地人议论纷纷：这可怜的乞丐，他熬过了酷暑，熬过了寒冬，却死在一家人的善意之中。你明明没有能力赡养乞丐一辈子，为何非要用一时的舒适，让乞丐失去寒冬存活的能力？你贪图个好名声，却要了人家一条性命。那户人家受不了乡人异样的眼光，没多久就悄无声息搬走了。
（05）
人的经济本质，是交易。
人每做一件事，总是要支付代价的。
世上没有免费的午餐，你得到任何东西，都是需要付出的。
——哪怕是得到土豪赠送的大别墅，也不例外。
（06）
升米恩，斗米仇。
在别人遇到生死困厄时，赶紧给他碗米粥，活人一条性命。这是大善，是永世铭记的恩德。
但如果，你扛着一斗米给人家，就是戏侮对方了！
一斗米，就是10升，已不再是危难援手。
——而是给对方，一个舒适的日子。
——你让对方舒服了，而且不求任何回报，沉醉在自己是个善人的快乐中。
你什么也没得到——并不意味着对方没有付出！
——对方付出的，是适应原有生活的能力。
甚至会失去改变命运的能力。
任何一种生活，都是一种自如周圆的生态。你不理解的，往往是对方无可选择的。正如前面故事中的乞丐，好心人家给他条棉裤，还声称年年施舍，让乞丐穿上棉裤，满足了自己做好人的愿望。但这户人家并没能力年年施舍，次年就撒手不管，结果让乞丐活活冻死。
——你得到了好人的满足感，人家却搭上一条性命！
（07）
陈先生回报家乡，心是好的。
他给了乡亲们、自己能力达不到的物质享受。
——但是那些住进免费别墅的人，需要为此付出什么？
其实乡人的要求，已经说得很明白了。之所以要求给自己的子女也分别墅，正如光腿的乞丐，要求年年施舍棉裤一样：
——既然你，让我失去适应此前贫寒生活的能力，那就请提供让我适应舒适生活的配置。不然的话，你一撒手，我又跌回此前的生活状态，却又失去了适应能力，会很悲惨的。
——不要总是说穷人贪得无厌！
——他们为你做个好人的心理欲望，付出的代价太惨烈。
——玩不起！
（08）
让我们回到幼稚园。
如何给11个小朋友，分9个橘子，还要分得公公平平？
——答案是，先把9个橙子榨成汁。然后把橙汁，分成同等的11份，每个小朋友1份，这就OK啦。
但如果，你不这么做，就无法分得公平。到时候小朋友们哭的哭，闹的闹，你再跺脚抱怨，说幼稚园太复杂，说什么我愿为你人前显贵，你却为我雪上加霜，未免矫情。
陈先生回报乡里，但乡人并不领情。
就说明了陈先生的分配方案，有必要做个小小调整。
（09）
早年旧上海大亨杜月笙，发达之后，回报乡里。
他没有给乡人盖别墅，建公馆。
他知道，给人以超过其能力的物质享受，是件残忍的事儿。要不你就得把这些能力不足的人养一辈子，要不，就帮助他们获得成长机会。
所以杜月笙，在家乡建了座图书馆，当地人可以免费阅读，获得改变命运的能力。
——然鹅，当时许多人，根本不识字。
所以杜月笙，又在家乡建起座知名小学，聘请名师。本乡子弟，无论家境如何贫寒，都可以免费入读，学校免费供早餐午餐，让穷家孩子免于饥馑，同时又可以读书识字，改变命运。
大德不德，大善无迹。
真正的善行，始于谦恭，止于尊严。始于危患，止于贪婪。始于急迫，止于欲壑。始于悲悯，止于私权。始于自己的能力，止于对方的生活。你可以走入别人的世界，但不要随意走来走去。所有的济助不过是权宜之计，信任、尊重与希望，才是这个世界最大的善意。
（10）
赠人玫瑰之手，历久犹有余香。
最有价值的善行，是帮助对方获得认知自我、走出命运低谷的能力。
什么叫财富？
财富是你造福他人的资源和权力。
获得财富，需要运气，更需要智慧。
而运用财富造福他人，却一丝一毫的运气成份也没有，十足十的智慧体现。
智慧是一种全面的认知能力，能够洞悉人性。知其所需，明其所忧。止于至善，避于其恶。佛家将智慧视为一种慈悲的力量，慈者，在对方心里种下善念。悲者，拨除对方心里恶的根苗。无论是慈者植善，亦或是悲者拨恶，都是一种高层次的智力运作，而非单凭个人的喜恶冲动。
稻盛和夫先生说：小善如大恶，大善最无情。
这里所说的如大恶的小善，特指那种为博取自己的好名声，却让对方失去生存能力的行为。
而稻盛和夫先生所说的无情大善，也未必有多大。只是要能够给对方带来愉悦心情，带来上进勇气，带来生活希望的微小行为，诸如脸上的笑，鼓励的话，关切的眼神，等待的耐心。这些看似极小，却对他人有着重大影响的举止，都是有价值的善行。这些不仅只是善意，不仅是行为，还是一种智慧的理念，能够让我们获得善的能力，在帮助他人的同时，启迪善念，得到善的回应。