小三的罗曼蒂克消亡史

本文经授权转载自“女孩别怕”

关于女性的安全/独立意识，这几年被讨论得越来越多——全世界的人都在议论，越来越多的人开始重视/越来越多的女性在「觉醒」。这是一阵必然出现的汹涌「浪潮」。

这篇文章来自「女孩别怕ID：nvhaibiepa」公众号——一个专门讨论「女性」话题的公众号。它的主理人叫田静。

她教女孩们，面对危险如何自我保护；也揭露和女性安全相关的黑色产业链；还带来很多颠覆人们认知的有趣观念。

她教你最靠谱的自保方法，给你力量。也带你打开视野，翻转世界。

接下来，就听她们讲这个匪夷所思的故事吧。

令人没想到的是，在搜索引擎输入「打小三」总共蹦出来400多万词条：

“原配当街痛扁小三”

“现场捉奸”

“小三裸衣游街”

「打小三」这个明显犯法的行为，现在已然发展成了”民间传统曲艺杂技表演”。

而表演者，通常为两名或以上的女性。

打人不对，骂人不文明，但如果对方是小三的话，顺手重拳出击，吐一口唾沫就是为人类幸福贡献了一星半点的力量。 特别是在互联网高速发展下的今天，小三可谓是过街老鼠，是人皆可唾弃的对象。 且不说那些真的做错了事情的小三有没有被恶语淹没了，就连影视剧里那些出演小三的演员，都能被网友一路高歌猛进地狙击——不骂到你出来下跪算我输。 前一段《三十而已》大火的时候，林有有的扮演者张月，因为在剧中的设定是插足者，她经历了被各种辱骂威胁，实在扛不住了只能把微博设置成不可评论。 △林有有扮演者的微博评论，安全威胁，长相攻击层出不穷 互联网的确是有记忆的，人们依稀能够记得，上一个被如此对待的是喜塔腊·尔晴，上上个是《我的前半生》里面的凌玲。
她们，全部都带有插足者属性。 对于打骂、凌辱、人肉小三，道德早就凌驾于法律之上，且越来越趋近于小三无人权化。
在这个小三群体被痛恨的时代，就很难不去思考背后的原因。 △关于绿茶和小三的讨论热度空前

小三的前世今生
世上本无小三，叫的人多了，自然就有了小三。 很多人以为，小三就是一夫一妻制度的衍生物。 但其实古代中国从“周朝”直到“清朝”一直实行的都是“一夫一妻制”，也就是说，妻以外的女子其实都算第三者。 但那个时候，小三还不是小三，妻以外的其他女子称做妾。 一夫多妻向来都不存在，只能称之为一夫一妻多妾，且妾地位低于妻，只能算奴婢。 妾的地位也是明显低于妻的，她们的法律地位低于妻，被限制自由，是男主人的奴隶。妾的地位待遇好坏全看主人与妻的态度。 在古代，“小三”的地位不见得比正室高，但不至于完全沦丧，成过街老鼠，她们甚至还会被负责，赋予名号地位。 今天的三儿，在古代还有「平妻」的叫法。 如字面意思，「平妻」就是地位平等于妻子，见正妻不必行礼，生出的子女同为嫡出。一名男性，平妻的数量可达三位。 清朝道光末年又称两头大或多头大，即两个或多个妻子都是大老婆，又有对房之称，和正妻和正房对等。 那个时候，可以说是小三的高光时刻，地位如日中天。 再往前追溯的西周时期，据《左传·僖公十七年》记载： "齐侯好内，多内宠，内嬖如夫人者六人。长卫姬，生武孟;少卫姬，生惠公;郑姬生孝公，葛嬴生昭公;密姬生懿公;宋华子生公子雍。" 如夫人——也是位同于夫人的意思。 △齐桓公夫人卫姬
直到1912年，即中华民国的元年，《中华民国临时约法》中明文规定中国实行一夫一妻制。 离小三成为众矢之的还差100余年的光景。 妾的名号正式废除，还是1950年5月1日，颁行的《中华人民共和国婚姻法》正式实行一夫一妻制，这个时候的小三还不知道，未来的小三应当克己复礼，才能在制度下“茁壮成长”。
第三者的沦丧
发展到近代，小三地位几乎肉眼可见的呈断崖式下跌，道德口碑逐步沦丧。 50年代正式实行一夫一妻制后，人们对插足者的态度大概可以分为两个阶段： 50——70年代那个阶段，人们的道德观念还没有这么强烈。在我国，这一点，可以从70年代的盛行的琼瑶剧里可以看出。 在琼瑶的剧作里面，女主清一色恋爱脑，恋爱永远大过天。 小三理直气壮地说出：“我不是来拆散你们的，我是来加入你们的。”
《一帘幽梦》里，失去一条腿承受伤痛的份量，远不及紫菱失去的爱情。
《情深深雨蒙蒙》的书桓大言不惭地说： “我不是天下唯一一个，为两个女人动心的男人吧！ “
这种在如今看来的渣男绿茶发言，当初都是可以自洽的。
那个时候，没人跑出来骂琼瑶三观扭曲，道德沦丧，为自己洗白。而且，这种虎狼之词，观众也是可以接受的。
50-70年代，大家对于第三者的评判还未出现当局「人人喊打」的盛况，且他们认为第三者也有情感，并不把婚姻以外的情感关系称之为搞破鞋。
撇开琼瑶剧不论，当时国外的文艺作品也出现了类似于《失乐园》《英国病人》《包法利夫人》这样皆在赞扬婚姻之外的真情纯爱故事。 私以为那时候的人们看得都比较开： 人生都已经这么难了，好不容易找到个喜欢的人，出场顺序，道德之内外好像不那么重要，真爱才无敌。 △电影《失乐园》有妇之夫和有夫之妇相爱，最后在做爱的时候自杀凄美爱情故事，如今饱受争议。 至于小三这个称谓，是互联网盛行的时代才流传开来的。 2010年台湾有部电视剧叫做《我的犀利人妻》，剧中的女配角名字叫小三，与故事中的男主人公发展出婚外恋，很快地在台湾互联网上，“小三“就成为网络上对女子成为他人婚姻第三者的贬义词。 发展到90年代末，小三地位逐渐落寞，彻底失守。 犹如蝗虫过境，人们像掘祖坟般的逮出「小三文学」出来批判，小三被扒光了衣服当街人人喊打。 现实中发展出小三劝退师的职业，不管是合法还是违法的打倒针对小三的群组层出不穷。 △豆瓣群组，每天都在上演犯法的人肉戏码 一个人，尤其是女人。 如果曾插足别人的情感，哪怕不是婚姻的情感，也会被当作黑料，就像无论如何都甩不开的枷锁。 从小三也有爱，到小三人品败坏行为失德，我很难评判当代的人道德水准到底是变高，还是变低了？ 我亦不知道，在人人都在高呼「人权」「自由」的21世纪，会不会发展到打死小三无罪，逮到小三浸猪笼的境地。
△小三裸身当街下跪 痛恨小三
是女性自我意识的觉醒？ 我们说人们为什么恨小三的时候，实际上也是在讨论，当代的男女变化的爱情观、婚姻观所带动的道德观念的变化。 社会学家沈奕斐在剖析当代爱情、小三、情感的时候，提及当代人们为什么如此痛恨小三。 在我的理解中看来，她更愿意把痛恨小三这件事看作是女性的自我意识正在逐步觉醒。 以80年代作为分水岭。 80年代以前，当人们在探讨爱情、最后能称之为爱情的故事，往往都带有传奇的挑战色彩。 什么是爱情？ 一男一女在两情相悦的时候，可以打破禁忌，突破伦理，甚至超越物种… 最常见的是，位卑的女性在面对爱情的时候，表现出的敢于挑战男权、父权的或振奋或悲情的故事。 且不论其中的真假，又有多少理想传奇色彩，私以为那个时代的爱情才是爱情。人们在探讨爱情的时候，关注点永远在「爱」本身，爱之外的一切伦理道德枷锁皆为辅料。 △经典爱情电影《泰坦尼克号》又称《杰克和别人家的未婚妻搞破鞋》 从80年代以前的文艺作品里看爱情，人们总可以看到爱情突破禁忌、阶层，甚至突破物种、时空的恋爱。 比如《罗密欧与朱丽叶》《梁山伯与祝英台》这样女子挑战父权的故事； 《还珠格格》这样靠爱情的力量改变环境和阶层的故事等等…
那个时期爱情爆发出来的惊人能量，我辈人无法估量。 而21世纪当代文艺作品发展，随着市场经济、资本主义、男女权利等变化的冲击洗礼后，爱情变得不值一提。 爱情不但不能突破阶层，改变环境。 反过来，人们需要牺牲爱情来保全自己，比如《如懿传》《步步惊心》等作品传递出来的价值观，显而易见，爱情的力量正在逐步消弱。 ——女人当自强。
不得不承认的是，在现代，爱情多半成了趋媚品，不具有挑战意义，成为完全个人化的东西———爱情就像鬼，只听过没见过，这直接导致了爱情并不是当代人必需品。 所谓爱情已经早就不再是爱情了，浪漫也早就死去。
“小三也有情小三也有爱”的论调自然站不住脚，“小三文学”不过也渣男婊女因为寂寞，人品渣凑在一起搞事情而已。 而爱情观念在这样的改变之下，具体划分性别讨论，男女对于爱情的追求逐步变成： 男性不再主动追求女生，追求爱情，吝于付出时间、精力、金钱。 女性再进入情感中更注重自我的完善，变成更好的自己，所以在选择进入爱情之前越发谨慎。 着重展开女性对待爱情的正确打开方式。 社会心理学家问女生为什么想谈恋爱的时候，不少比例的女生表示： 「恋爱可以帮助自己成为更好的人」 「一段好的恋爱，可以帮助自我成长」 「恋爱使我感到自己很特别」 出发点都是——我。 在今天，心理学偏好比例女性占比为大多数，我们想通过研究学习心理学来完成自我的构造。 而面对爱情—— 在女性来看，选择进入一段亲密关系，很大概率不是因为爱情本身，而是在这个女性意识觉醒的，而又遍地是普女的时代，我们想要通过爱情来表达自我独特性，变得特殊。 相比职场和社会完成自我价值要花的时间，在爱情里，通过自我美化和荷尔蒙的作用，自我特性、自我价值的实现要花的时间明显更短。 多么遗憾啊，爱情变成了超越自身平庸的途径，但已经不是爱情本身。 △都市剧《北京女子图鉴》所出现的男性，男朋友，情感皆为了满足女性自我价值感建设 恨小三恨的到底是什么？
透过当代的人的爱情观，顺藤摸瓜，我们好像离答案也越来越接近了。 当女性痛恨小三的时候，我们真正恨的到底是什么？ 我们真正恨的是，自我被否定。 △《情敌复仇战》失意原配和小三的对垒。 当我们越来越注重在情感中的自我独特性，选择进入一段恋情/婚姻的时候，就是鼓足了勇气主动把「自我」放进了一个评价体系里面。 好比一场面试，女性是应聘者，而打分的面试官就是她选择的对象。 在一大堆竞争者中突围，最后合格录取，持久稳定的合作下来，当然是自身的自我独特性得到最大程度化的彰显。 特别是在这个优秀的人众多，美女成堆的时代，我们甚至会暗喜：一定是我超有趣，和别人不一样才能被笃定地选择和长时间的偏爱。 可这样的行为同时又是危险的。 诚然，当女生进入一段关系，把自我暴露出来，放置在一个被评判的环境中的时候，好死不死地出现了第三者插足，所谓「小三」角色出现的时候。
女性真正感到受伤的，一是自己的这个独特的自我，被伴侣否定了。
二是这个独特的自我居然被另一个女性的自我比下去了。
双重否定，就是女性在失恋后对自我独特性的否定。 而面临自我被否定的危机，多数女性表现出来的行为是「失态」「不体面」。
这也解释了，为什么每次发生有「第三者」情况的时候，人们的矛头总是对准小三，对准女性，而不是出轨者、男性身上。
因为对于当代的很多人来说，爱情是伪命题，是自我独特性的实现途径。
真正令她们受到伤害的是在这场关于自我的较量中，她被否定，亦输给了另一位同类。 所以，当大家看到别人的情感中出现第三者插足的时候，往往自我代入感也比较强烈，一起同仇敌忾云打小三。
情感未必是相通的，但是作为女性那种自我被否定，被压制的憋屈感是一致的。
我们可以不要爱情，但独特的自我绝对不能被狗男女联手否定。 △《情敌复仇战》被渣男伤害的女性决心联手对抗渣男 这也是为什么「小三」盛行的时候，它的同义词「二奶」正在逐步落寞。
同样作为插足者，小三要比二奶可恨得多得多。
因为小三是带有情感地插足，是对自我、对独特的取代性威胁。
但是二奶则是单纯地因为利益绑架，她们是一个没有灵魂和自我的搞钱机器罢了。
对于小三要及时靠智慧，必要时靠武力取胜；而对于「二奶」越是宽容无视，越能彰显正室的智慧。
任何压制或者奴役
都是愚蠢的 作为女性，从自我的角度来说，这种被否定的不甘心、意难平找小三泄愤的行为我完完全全能理解。 我不想说什么：“没本事的女人才找小三，有本事的女人都怪男人。” 但面对小三和插足者，或许我们可以理智些。 要知道，游离在道德外的小三不犯法，而打小三才真正的触犯法律。 正是因为小三被扒光衣服当街痛扁成了“民间曲艺杂技”。 才有了真正女性受害者出现的时候，我们内心才会出现：”不瞎管家务事”“小三活该”的盲目理智，导致了很多，被一路扭打转而被卖进山里的无辜女性。
想来，究竟要如何才能对小三的愤怒消减一些？ 私以为是，不要对情感抱有「自我价值实现」「独特自我」「成为更好的自我」的幻想。 因为，幻想总会幻灭。 把遥控器握在自己手里，把最宝贵的自我放进一段情感关系里去评判，和一个陌生人较高低，这本身就是一种冒险挑战需要承担风险行为，与其责怪他人，不如说自己选择出了问题。 无论如何，请与天斗，只和昨天的自己相比。
只有摆脱这该死的自我评判和比较，才是真正彰显自我独特性的时刻。
只有把爱情还给爱情，自我还给自己，浪漫方能长存。 △《Normal People》“有时候别人对你很糟糕，顺便，这些别人还有我（伴侣），不代表“你就该被糟糕的对待”。自我评判不在于别人怎么看你，和谁相比。
编辑：姬老爷 视觉：阿绿，小驴 （文中图片来源于网络）
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