药师经札记七十
皆仁法师
【或有因此，生于天上，虽生天上，而本善根，亦未穷尽，不复更生诸余恶趣。天上寿尽，还生人间，或为轮王，统摄四洲，威德自在，安立无量百千有情于十善道；或生刹帝利、婆罗门、居士大家，多饶财宝，仓库盈溢，形相端严，眷属具足，聪明智慧，勇健威猛，如大力士。若是女人，得闻世尊药师琉璃光如来名号，至心受持，于后不复更受女身。】
这段经文讲的是第二种利益：得生天上益。
药师法门利济有情，三根普被。有一些众生，没有求生西方极乐世界的意愿，只是愿求生天上。
这一类的众生，如果有幸能够听闻药师琉璃光如来的名号，也可以投生到天道去享天福。如果是这些众生对于极乐净土法门的信心不太够，但因为曾经听闻过药师佛名，也可以生天上。
虽然同是投生天上，但是听闻药师佛名得生天上的众生，与一般得生天道的众生不同。这些众生比那些一般生天的众生的福报更为殊胜。
一般的众生投生天上之后，天福享尽，就会堕落下来，一如古德所说的那样：“六欲诸天具五衰，三禅尚自有风灾。假饶修到非非想，不若西方归去来”。
但是曾经听闻药师佛名号的众生因为在过去生中听闻过药师佛名，以此善根因缘故，虽然投生天上受天福，但是寿尽之后，他的善根功德还没有穷尽，所以不会再堕落到三恶道中去了。所以说比一般天众更为殊胜。
第三种利益是得还生人间益。
从天上还生到人间来的众生，天福享尽之后，善根还未尽，所以不会堕入三恶道，于是就会投生人中。
相对天人来说人间太苦，但对于修道者来说人间却是修行的好地方，所以佛陀不示现在天上成佛，而示现在人间成佛。
人间的修行环境，不像三恶道那样众苦煎迫，也不像天上那样容易令人沉迷欲乐，既有苦也有乐，但却不过度，可谓符合中道，所以佛陀常在经中开示我们说人身难得，也正是这个道理。
修行者如果能够珍惜这个难得的人身，好好修行，积累福德智慧资粮，那么终归是有圆成佛果的一天的。
“或为轮王，统摄四洲”，这是说从天上投生到人间的众生，因为他们在过去生中，曾经有幸听闻药师琉璃光如来的名号，种下了深厚无比的福德，所以当他们再来人间的时候，就将有可能转生为转轮圣王，统摄四大部洲。
《阿毗达磨俱舍论》中说，转轮圣王有四种：“此王由轮旋转应导威伏一切名转轮王。施设足中说有四种：金银铜铁轮应别故，如其次第胜上中下，逆次能王领一二三四洲。谓铁轮王王一洲界，铜轮王二，银轮王三，若金轮王王四洲界。”
其中最殊胜的是金轮圣王（这可不是金庸小说中的金轮法王），他能够统摄四大部洲，也就是东胜神洲、西牛贺洲、北俱卢洲和南瞻部洲的众生。金轮圣王的威德极大，权势非常人所及，一切都能够如意自在，有兴趣了解的读者，可以看看《佛说顶生王因缘经》，里面有详细的描述。
转轮圣王出现在世间的目的是为了推行十善，所以在他统治之下，是以十善法来教导人民的。在他治理下的世界，众生都奉行十善，也就是：身不杀生、不偷盗、不邪淫；口不妄言、不绮语、不两舌、不恶口；意不贪、不嗔、不邪见。众生在转轮圣王的教化之下，都如风偃草一般，修习十善，断除十恶，得生天上者越来越多，堕落三恶道者越来越少。
值得一提的是，经中所说的转轮圣王许多都是大菩萨的化身，为了度化众生而示现为转轮圣王。
能够生到人间来做转轮圣王，都是福报殊胜的众生，而福报稍微差一点的，“或生刹帝利”，就会投生到武士和贵族的阶层；“婆罗门”，也就是生在婆罗门种姓中，即印度四种姓中，最上位的僧侣、学者阶级中；或者投生在居士大家中，就是商贾之家。
这些众生都具足五方面的福报：
一是资财丰厚，也就是经中所说的“多饶财宝，仓库盈溢”。
二是外相庄严，形体端正。外貌非常庄严，众生见了以后都生钦仰心、喜悦心。
三是“眷属具足”，对于在家居士而言，父母、兄弟姐妹、夫妻、儿女等的眷属，都具足无缺。而对于出家人而言，则是法眷属具足。
四是心具智慧，这里聪明和智慧并举，可以分开来理解，聪明是指世间法的世智辩聪，而智慧的含义是“决断曰智，简择曰慧”，也就是出世间法临事决断的大智慧，这是值得稍稍注意一下的。
五是勇健威武，遇事当先，事事都能利益众生；并且具足大力，可以摧伏一切，而不为他人所屈，使得众生都愿意接受他的化导，听从他的教化，从而趣向善道。
这就是曾经听闻药师佛名之后从天上投生人间的一些众生，他们虽然没有福报成为转轮圣王，但是具有五种福德的显现，并以此福德因缘，教化众生，使之趣向佛道。第第四种利益是得转生丈夫益。
在《妙法莲华经》中，舍利弗尊者曾说：“又女人身犹有五障：一者、不得作梵天王，二者、帝释，三者、魔王，四者、转轮圣王，五者、佛身。”
而《药师经》中说如果有女子，对于女身的五障生起厌离心，在她们听闻药师佛的名号以后，能够至心信受奉持，那么仰仗药师如来的加持力故，今生这一期生命结束之后，她们就能够永远地不再受女身，进而精进修行，趋向佛果。
以上所说的离四种恶，得四种益，都是籍由听闻药师如来圣号，进而至心称念，如法修持，而获得的殊胜善果。
修行者如果想要离苦得乐，不妨依此法门信受而行，一定功不唐捐。