《论语》学习第204天，9.17子在川上曰

弘毅乐学书院之学妹读经

一字一句读《论语》，第204天

原文阅读：

9.17 子在川上，曰：“逝者如斯夫——不舍昼夜！”

译文讲解：

孔子在河岸上，叹道：已逝的岁月就像这流水吧！日夜不停地向前奔流。

启发思考：

        “川上”就是指大河。“逝者”，一般理解为不断流逝的时间。“逝者如斯”，意思是说时间像这大河的河水一样，一去不回头。自从孔子说了这话，《论语》记载了这话，奔流的河水更容易让我们联想到时间的流逝不止、生命的价值何在。此语包含的人生无常、天地无穷，渺小伟大、暂时永恒、自然人事、岂能不令人敬畏有加、感叹不尽啊。

        后世中国有多少人表达过这个喟叹呀。比如，苏东坡那首著名的《念奴娇·赤壁怀古》就这么写：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”古往今来，无数的英雄人物经过时间的淘洗，有的已经湮没无闻，有的还顽强地占据我们的记忆。

        再重点感受一下“不舍昼夜”的“舍”字，一般有两种理解，其中体现出的态度是有不同的。当把“舍”读成shè，理解为“停留”，就是站在一个旁观者的角度看待时间，看到的就是万事万物随着时间的流逝走向灭亡，包括自己的生命。这时，可能在感受到时间不等人的同时，有“活在当下”的领悟。

        如果把“舍”读成shě？如果把这个字理解成放下、舍弃，把“不舍昼夜”理解成无论白天黑夜都舍不得休息、舍不得停歇。这又是怎样的一种境界和感受呢？这时，不是旁观者了，而是把自己代入了这条奔流不息的大河，认为就自己应该像这条大河一样，永不停歇，将生命融入时间，随着时间一起奔腾向前。现在流行的“与时间做朋友”    的说法，大概就有此意吧。

        这么简单的九个字几乎妇孺皆知、家喻户晓，这么优美的一句话是如此深沉、深入人心，浸透了几千年来中华士人的灵魂，也一直影响到平民百姓的生活，进入永恒。

      李泽厚说，“逝者如斯夫，不舍昼夜”，是对时间、生命、存在有很大的执著和肯定，不在来世或天堂去追求不朽，不朽（永恒）即在此变易不居的人世中。昨日花开今日残，是在时间中的历史叙述，今日残花昨日开，是时间性的历史感伤，感伤的是对在时间中的历史审视，这就是对有限人生的审美超越……

        “慷慨成仁易，从容就义难”，如果说前者是怀有某种激情的宗教式的殉难，固然也极不易；那末后者那样审美式的视死如归，按中国标准，就是更高一层的境界了。即使人生短促，生活艰辛，生存坎坷，但生命不息，虽然人生如幻，往事成烟，世局无常，命途难卜，不如意事常八九，但人却仍然努力地活下来活下去。

        “逝者如斯夫，不舍昼夜”，夫子这巨大的感伤就是对有限人生的审美超越。孔子对逝水的深沉喟叹，代表着孔门仁学开启了以审美替代宗教，把超越建立在此岸人际和感性世界中的华夏哲学/美学的大道。

      王蒙谈到，《论语》的魅力来自它的教化性与人生性、生活性、生命体验性的结合，也来自文学性、语言性、修辞性与道德性、唯善论的结合。

        当你想象着那被孔子慨叹过的江河之水奔流时；当你体会到孔子代表的中华文化之河流是源远流长、奔腾不息，历经劫难，仍然不舍昼夜地流淌闪光的时候，也许你会感动得潸然泪下。