绝大多数的争论、讨论都是在没有弄明白基本概念的情况下进行的，而一旦双方把基本概念弄明白，可能就没有什么好争的了。
一
德尔斐神谕说苏格拉底是最有智慧的人，而苏格拉底却讨厌智者，最有智慧的人，不就是智者吗？难道苏格拉底讨厌自己？
了解古希腊史或古希腊哲学的人一定知道这个问题的答案，但是，却不见得顺着这条路继续往下思考，为什么会出现“最有智慧的人”讨厌“智者”这样的矛盾呢？
这个问题我们暂时放下，先想另外一个问题：如果我们在街上管遇到的女子叫“小姐”，她会有什么样的反应呢？
如果是遇到高圆圆，一般会狠狠地剜你一眼，转身而去；如果是遇到闫妮，大耳刮子肯定烀你脸上了。
当然了，我说的是现在。
如果是在民国，不管你在什么样的场合，也不管是遇到阮玲玉还是张爱玲，你以“小姐”相称，她们都会报以微笑的。
二
同样的称呼，在不同的时代，反应截然不同，为什么？
这个问题绝大多数人都知道答案，因为“小姐”这个称号的含义变了，在民国时期，这个称呼是对女子的敬称，跟“先生”并列；而现在，则是“三陪女”这个特定群体成员的代称。
如果1917年北京大学学生跟父母说“我今天认识了一位小姐”，他的父母一定会很高兴，认为儿子长大了，知道交女朋友了；如果今天的北京大学学生跟父母说“我今天认识了一位小姐”，那他父母一定会认为他去嫖娼了。
小姐——字形、字音完全相同的一个词，在不同的时代，所指代的意义完全不同。
三
再举一个例子：
中学课本里有北朝民歌《木兰辞》，最后四句是：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，双兔傍地走，安能辨我是雄雌?”
上过中学的都知道，“双兔傍地走”的“走”是“跑”的意思。
《水浒传》“林教头风雪山神庙”中有这样一段：（林冲）轻轻把石头掇开，挺着花枪，左手拽开庙门，大喝一声：“泼贼那里去？”三个人都急要走时，惊得呆了，正走不动。林冲举手，喀察的一枪，先拨倒差拨。陆虞候叫声：“饶命！”吓的慌了手脚，走不动。那富安走不到十来步，被林冲赶上，后心只一枪，又搠倒了……
这里，所有的“走”都是“跑”的意思，陆虞侯的“走不动”是“跑不动”，而我们说“走不动”，则是“没有力气走”的意思。
四
时代不同，同样的字（词）所表达的意思会变化，所以不能想当然的以这个字（词）今天的意思去理解过去文章里这个字（词）的意思。
比如“小姐”一词的词义就经历了贬——褒——贬词义的一转再转，宋元时是对“地位低下女子”的称呼，后来转为对年青女子的敬称，在民国时普遍应用，而到了改革开放以后，又转为对“三陪女”这个特定群体成员的称呼。
苏格拉底“智者”问题也是出在这里。
在古希腊苏格拉底那个时代，“智者”这个称谓有着特定的含义，大致相当于现在的“满大街兜售成功学的培训师”，这与“有智慧的人”相去甚远，明白了这一点，苏格拉底为什么讨厌智者的答案也就不言自明了。
五
我们今天为什么说这个？
《管子》说：“守慎正名，伪诈自止。”正名，就是辩证名称、名分，使名实相符。
我们每天工作、生活，本质上是一系列的认识事物、思考问题、解决问题的过程，如果弄不清事物到底“是什么”这个基本问题，那么就失去了认识与思考的基础。
比如“秋波”这个词，本意是“秋天的水波，比喻美女的眼睛”，如果像小品里的宋丹丹那样理解成“秋天的波菜”，暗送秋波就成了“偷偷送秋菜”，离“眉目传情”十万八千里了。
六
在现实的生活中，在虚拟的微信朋友群里，常常有各种讨论、争论，可是当我们仔细听他们的讨论、争论，很多都是南辕北辙，讨论的根本就不是一个事儿。甚至可以说，绝大多数的争论、讨论都是在没有弄明白基本概念的情况下进行的，而一旦双方把基本概念弄明白，可能就没有什么好争的了。
你不妨试一下，当你与别人争论之前，先想想自己到底想争的是什么，对方争的又是什么，先弄明白这个基本问题，然后再考虑你们是否有必要继续争论吧。
（图片来自网络）