“今天，后庄，人特别多”岳拴说。“看看去”晓灵应声说。于是，晓灵和岳拴、神拴三个人爬上村子西面那道坡，来到了后庄。熙熙攘攘的人围在一起，七嘴八舌的在说什么。 神拴说：“我去看看”。不一会儿，神拴从人堆里钻了出来，用双手比划比划，才结结巴巴地说“桌子上面放着一个能转动的家伙。一个不认识的叔叔，一边玩弄那个家伙，一边说，是电影机，还说放映《地道战》是打日本鬼子的故事”。 这时，晓灵和岳拴也好奇地一前一后钻进人堆里 ，看了好一会儿，反正也看不明白。“晓灵，快过来看看”岳拴用手指向电影机头正对着西面那边的土墙说。晓灵回头一看，是一大块长方形的白布，还镶着黑边足有十来公分宽，挂在距离墙很近的位置。
一会儿， “吱吱…”电影机发出声音，同时一道白光从电影机头发出，直射到那块白布上。紧接着白布上有了字，还有乐器的响声，也有人，并且，人还会说话。“这是日本人和解放军打仗”影影约约有人在说。三个孩子惊呆了，互相看着对方，叽叽咕咕地谈论着。一会儿，屏幕上有日本鬼子出现，“日本鬼子进村了”、“日本鬼子进村了”、“已经到村东边老榆树下边了”一个男士的喊叫声。这时，农田里干农活的年轻男人女人，陆陆续续赶回村里，在家门口干家务的老奶奶，带孩子的老大爷，眨眼间没了人影儿，个自回家了。片刻村里到处是日本鬼子，只见追的鸡飞狗跳墙。屏幕外面的孩子们的杂吵、笑闹声，顿时停止了。
后庄，是周村的中心，全村人只要有集体活动，都聚集在那个位置。今天，是园县文化馆的放映队到周村播放抗日战争时期，河北冀中平原，山底村，经常被日本鬼子侵略。村里人在共产党领导下，家家户户挖通地道，英勇对敌的战斗故事。
周村坐落在园县城东面约一百公里外的群山里。交通十分不方便，今天，放映队还是第一回来这里。看到屏幕上的日本鬼子烧杀掠抢的情景。山里的娃娃自然吓坏了。
当老村长刚跑到一棵大树下，抓住敲钟的绳子，就被日本鬼子开枪打准了。老村长腿上受伤了，但是，他挣扎了好一会儿，才爬起来。“铛，” “铛”，“铛”。挂在墙上那块白布上面，除了老村长倒在血泊里，在全是持枪的日本鬼子。
晓灵和岳拴抱在一起哭了。一个熟悉的手摸到晓灵的头顶上，晓灵急忙低下了头躲开了。“孩子别怕，是妈妈。这是放电影，记录了抗日战争时期，勇敢的中国人民解放军与日本鬼子战斗的情景”妈妈抚摸着晓灵的头说。有妈妈在身边，小晓灵鼓着勇气，慢慢的抬起头来，才看完了这部影片。在回家的路上。晓灵说：“不知哪天鬼子会到咱村子，就坏了。”神拴说：“为什么？”岳拴说：“因为，村子里没有地道，只有民兵。听大人说，县城里有好多解放军。”晓灵说：“也是。”神拴说：“你俩是胆小鬼，我才不怕呢。”一位老爷爷自言自语：“请位导演把咱村里那些鬼故事拍成电影，那该多好看。”神拴忙说：“大爷，讲个鬼故事听听。”大爷看了晓灵一眼说：“我讲了有人晚上睡不着觉，会找麻烦。”大蛋说：“我不怕，谁怕谁就别听”。一个大哥也凑过来说：“您就讲讲吧大爷！”
“好吧！刚看完电影，还没热闹够呀！，那就大爷胡编乱造了”大爷咳了两声，清理了一下嗓子，说，清朝中期，有个姓冯的人，没有人叫他的名字，管他叫举人，也有人叫他冯举人。就是在羊路沟里得“举人”称呼的。冯举人家住在阳洼庄，日子过的差，不是一般的差，而是很差。可以说，早饭吃好一点，晚饭，就得凑合着吃。一家人的生活出路，就靠冯举人给他人出卖苦力挣点生活费。
阳洼庄距离周庄有一华里路，分别在两座山的周围。这两座山遥相呼应。周庄坐落在一条南北走向的山的西面坡下的几个小湾湾里。有十来户人家，四户亲戚，其他人都是周姓，是哥、弟两的后代。阳洼庄坐落在周庄西南那座山坡下的周围。也有十来户人家，都姓冯。这两个庄头的人，日子都过的紧吧，没有住土木结构的房子，都住的靠山坡挖的窑洞。这两座山中间有一条通向东西的马路。沿着马路往东走，有一条由北向南的大沟，叫羊路沟。这条路经过羊路沟通向沟东的李庄、冯新庄、杨家湾子、四沟湾等自然村。
有一天，冯举人要去沟东冯新庄干活儿。天刚亮，就出门了，沿着马路向东走，大约十分钟就要翻过羊路沟。白天，羊路沟没有鬼闹。冯举人翻过羊路沟，又走了十多分钟，就到了东家的工地上。这天干的活计多，直到晚上八点半才收工。虽然，冯举人日子过的差了点，可是，人缘相当的好。无论，给谁家干活儿从不讲工价，由东家给。有时候，干了活儿，还不收工钱，算帮忙了。特别是给那些日子过的差的人家干活儿，多数算帮忙，管吃管喝就足以。举人不光心地善良，跟村里人聊天拉家常，也是冯举人的专长。走到那里，只要手闲下来，就坐下来说古论今，把故事讲的有声有色，有滋有味，描述故事画面，有山有水，有草有树，有鸟有人，历历在目。听故事的人都觉得自己被举人带到了事发现场上了。有时候讲的收不了场。别说举人忘了回家，连听故事的人都忘了自己来这里是办啥事的。
这天，收工晚，东家管完饭后，和往常一样，举人照例跟大伙儿聊起天来了，忘了回家。这东家知道羊路沟的说词儿，就说：“小冯，收场吧，改天再聊，已经很晚了，都快到亥时了，今晚就不走了，我这里晚上休息的地方多就住下吧！羊路沟里有鬼呢，常给过路人喂炒面吃”。举人听东家这么一说犹豫了，还没有等举人回过神。“哈哈”东家笑着又说：“你与众不同，是练武之人，可不能吃鬼喂的炒面的呀！”
“哈哈哈，不住了，谢谢东家的好意，我还是回去了”冯举人代着好胜的心情笑着说“我倒要看看这鬼是个光脸，还是个麻子”。冯举人还有一个与众不同的习惯，就是走在路上爱唱，特别是走夜路，满口秦腔唱的还真好听！几里路远都能听到。举人出了东家门，就发挥特长开唱了。不觉意已经来到了羊路沟路口。冯举人停下了脚步自言自语，东家别说鬼话，倒没啥，这一说，还真有些缺胆儿，想返回到东家住，又怕东家笑话。还是往下走吧！
于是，冯举人咳了两声，清理了一下口腔，咽了一口唾沫，润了润喉咙又开唱了，并且，比往常声音更大了，心说放大声音，一来，给自己壮壮胆，二来也会把鬼吓跑的。到了距离沟底有十来米远处，冯举人发现眼前有东西，就放慢脚步，定睛一看，不好了，沟底当路上真有个黑家伙，这时举人浑身紧紧地，瞬间头发也竖起来了，顿时一身冷，头发梢都被汗水㓎湿了，嘴里还不由自主的嘀咕道，今晚，真让东家给说实了，这鬼还真当住了我冯某的去路不成。再一看，高不到一米，约有两米多粗。好家伙这不是人，也不像其他动物，唉！这真是个鬼呀。冯举人心想，听人说，鬼和人差不多，大体像人，就是跟人不同的是，鬼没有下巴子。唉！都这光景了，进退没啥两样啦！罢！罢！罢！我一个活人难道还怕个死鬼不成，鬼是个啥样儿，谁见过，还不是张三说鬼，吓李四呢！况且，我冯某又是个习武之人。
做了一番思想斗争，便下定了决心，走，还是上前去看个究竟！举人自言自语的给自己壮着胆儿往黑家伙那边走来。经意间到了这个黑家货跟前，这家伙变了，变成一摊摊啦！并且，好像还在颤动。正是腊月天气，天上飘着淡淡的浮云。夜，一会儿黑，一会儿有暗暗的月光。冯举人借着月光认真一看，这家伙好像还长着毛，他鼓足勇气弯下腰伸手一摸，这毛像羊毛，呀！这家伙还长着毛，跟羊长的毛是一样的！冯举人下意识的又去抓了一把，确定是羊，说是个死羊，又有轻微的颤动，但是，又感觉像皮袄，唉！是人盖着羊皮袄，半蹲半跪在路中间，路面上足有六公分左右厚的细绵土。这人一定受伤了，伤轻伤重，咋伤地，是和人发生争斗地，是自伤地，还是动物给弄伤地，还是传说中的鬼怪伤地。反正是受伤了，要不然，能是这个模样儿。这时，冯举人常出了口气，胆怯的感觉早都飞到九霄云外。心想，救人要紧。于是用手使劲拉了几下，羊皮袄才被撕掉了，举人判断的不错，皮袄底下不是鬼，果然是个人，举人把自己的手放到这个人的鼻子上面一试，不但是人，而且是个还悠着微弱气的活人。
举人厉声问道，你是谁？这大半夜的爬在这里干吗？扮演鬼样吓人呀，安的什么心？那人不肯声，举人又问，你是人是鬼？是人得吱声呀，是鬼使出你的拳脚，我跟你比试比试，分个胜负，这人还是没有反应。不好，这分明是个活人，没有反应，一定受重伤了。举人这才定了定神，收回了斗志，换了个招发，便蹲下来，详细观察，这个人他不是当地人，脸上、七窍全是土，举人帮这人把土清除干净，用力把这人拉起来，扶着这个人站了一会儿。这人动了动身体，颤巍巍的问举人道：“您贵姓？”
举人答道：“免贵，本人姓冯。”
“您就是冯举人，谢谢您救了我。”
“不客气，我是姓冯，不是什么举人，你为何在这里？又说我是什么举人家家的，你这套路还真奇，这话说的让人心里痒痒的。”
“大人，听小人给您回话，小人是陕西会县人，是做布匹生意的，到西夏锁阳庄时，被土匪抢劫，两个同伴被土匪打死了，小人手脚还算快活，才保住了性命。为了逃避土匪的追赶，不分昼夜的往回赶路，不料，在这深沟里被鬼给缠住了。小人到这深沟，已经是十点钟左右，老远看见好几个人走在前面，到了沟底，这些人不见了，只听如同炸雷般的吼声，一股寒风从头顶飞来，在我身边旋转了好几圈，就出现在小人周围，个个好像蒙着面，脸短短的好像没有下巴子，小人吓的没敢多看。这伙人举拳使脚当住了小人的去路。小人以为又是土匪，就没想那么多，拉开架势，一个扫堂腿打了过去，没打着，唉！这人呢？小人刚收回脚。哈，哈，哈，哈，大笑着，这些人又在小人面前，并且，一勇而上，就把小人给按倒在地。只听说，别怕，不要你的钱，快吃炒面，吃饱了，跟我们一起去见阎王爷。小人只觉得嘴里、鼻子里，就有了土，并且，越来越多，这时，小人急忙把羊皮袄顶在头上，顺势压住羊皮袄的四边，这伙人东拉西扯，只听七嘴八舌的说，这个人怎么突然没有嘴了，你摸摸头都没了，还说没有嘴了呢。有男声，有女声，男女混杂，折腾了足有一个时辰。眼看着就要扒掉小人头上的羊皮袄，就在这绝望的时刻，远处传来了人唱的声音，这声音越来越近。这时又听说，不好了，赶快走。听，一个女人说，冯举人的唱声，人马上就来了，一个男人声说，不错，是冯举人的唱声，又一个粗壮的声音说，又是这个冯家举人，坏了我们的事，唉！冯举人坏了咱的事多了，走，冯举人惹不起。在一阵杂吵声中，于是，小人感觉身边一股寒气，声音震耳，瞬间就没有了动静。一会儿又有了动静了，这动静，就像人走的脚步声，渐渐的靠近小人了。”
“这时候小人四肢无力想动也动不了，呼吸也非常困难，心想，来者是土匪咋办，就此装死吧，为了保命。当小人听到大人的声音，就知道遇到好人了。小人感谢举人，一定报答您的救命之恩。您说您不是举人，前面那帮人说您是举人，不是小人说的，大人这么谦虚呀！”
举人答道：“咱们先寻找这帮人，为你报仇。”于是，两个人四处找了半个时辰，那里有什么人呀！举人说：“不找了，这羊路沟晚上经常闹鬼，原来还真有鬼呀！”
“老表到我家里住吧！我不是什么举人，家境贫寒，没条件就学，识不了几个字，农闲时间自己练练武”举人淡然的说”。
“小人建议大人上京城赶考，一定中榜，您有天使之才”。两个人边聊边往冯举人家走去！
冯举人心想我冯某练武少说也有十余载了，不方试一把。后来经过考试，果然中举了，赫赫有名的武举人，名扬天下。周庄方圆几百里，都知道冯家阳洼庄有个善良人，是先得“举人”名称，后应考才落实了武举人的名号！
“大爷讲的不好听，再讲个好听的”神拴调皮地说。
“哈哈”大爷笑着说：“是不好听，还有好听的呢，到家了赶快休息，改天大爷再给你们讲好听的”。
周冯两庄人，祖祖辈辈以农为本，勤俭持家。诚实善良，弱者不欺，强者不怕。文化程度有限，常说些鬼怪的故事，使后人提高警惕，早出早归，白天勤劳晚上休息，行善积德，好好度日！
故乡时光
第二章 盘 龙 山
盘龙山坐落在周家湾的正南方。距离周家湾有两公里。和周家湾南、北对应。看似不远，周家湾人要去盘龙山，还要经过羊路沟、冯新庄，少说也得40分钟才能走到。
盘龙山的南面山坡下，有很多村庄。据说，是方家人在那里居住，是方家人的院落，现在一个姓方的人都没有，而且也没有任何人在那里居住。
听祖上们传说，清朝初年遭到土匪的抢劫，村庄的面貌全非，剩下断壁塌陷的土窑洞，塌七陷八，到处是芨芨草。后来，盘龙山周围自然村里居住的人，到了秋天，去那里拔芨芨草，芨芨草的主杆可以扎扫帚。
一个人不敢去那些古庄子，更不敢进那些古窑洞。因为，经常闹鬼。窑洞与窑洞互相连通，好像连通器一样，跟现代的地道差不多，其实就是地道。古人叫隐子。在每个窑洞的隐蔽处挖个小洞。通到另一个窑洞里。每个窑洞的深处，都有死人的骨头，有的窑洞里就有好多人的骨头，约有十几个人的骨头。这些骨头有的是站着的姿势，有的是坐着的姿势，有的是睡的姿势，有的是蹲着的姿势。还有的抱着孩子的姿势。因此，据说这里的鬼特别的多。经常有人被鬼抓住。只要经过那里的人，80%的人都感觉到不舒服，有20%的人就病倒了，这些人怎么治疗呢？只要讲个迷信就好了。
怎么讲呢？大家上到山顶，去庙里问神仙要点神药，吃了就好了。庙里有神的代言人，帮神给病人包药！
这座山的得名，就是山顶上有一座庙，叫盘龙庙，所以，此山叫盘山。庙上有一口古钟。上面记载着，这座庙的建设年代，庙的名字，是明朝中叶建造的，上面刻着建庙出钱人的名字。还有建造师的名字，还有会长的名字。这些人大多都姓方、姓顾，也有姓杨的，姓周和姓冯的人特别少。有那么一两个人名字，这就奇了怪了。庙山的北面现在百分之九十住的是冯家人和周家人，百分之十的人里面也没有方姓和顾姓。庄名有：冯新庄、冯家老铺子、冯家阳洼庄、冯店房。周家湾上院、中院、下院。前庄、后庄。冯新庄还有两家姓顾的，是50年代从顾新庄搬下来的！
难道当时盖庙的时候，这些人非常穷吗？不愿意出钱吗？思想觉悟高吗？都不相信有鬼吗？现在方家，一个人也没有。顾家人是顾新庄人，杨家人是当地人，他们也说不清，当年的人都从哪里去了。
这是什么原因呢？在清朝中期这里出了个冯举人。他的名字叫冯雄成。在举人的前期这里没有人吗？现在冯举人的后代在哪里？这一代的冯家人。不全是冯举人的后代。部分人来自陕北牛条梁。部分人来自田老庄。有人说田老庄的冯家是冯雄成的后代。无论那部分冯家，都是清朝末年来到盘龙山脚下的。甘肃平凉有个叫冯光祖的人，说是冯家阳洼庄的人，是冯雄成的重孙子。
姓周人，听说是甘肃平凉纸坊沟人。从老坟湾的古坟进行考察。周姓人在这个地方已经居住了三十余代人。老坟湾里那些老祖坟，到底是不是现在周家人的老祖坟？
陕西来的冯家也好，田老庄来的冯家也好。甘肃平凉来的周家也好。在他们来之前难道这个地方就没有人吗？如果有人都到哪里去了。现在的人，他们是通过什么关系住下来的。而且土地现在都在他们的手里。也有土地证明手续，有一定的证据。冯广祖为什么要走了呢？冯广祖完全可以证明这个事情。
另一个小钟上面刻着人的名字中有个叫杨得位。这个人主持重修了这座庙。庙的东侧有一座小山下面，有个小村庄名字叫杨家湾子，就是杨得位的家。他有后代。它的后代姓周，叫周秉杨。是他的外孙给他顶门立户。周秉杨的侄儿子叫周生富。侄孙子叫周维英。
冯广祖的最后一个庄子叫冯新庄。他的儿子不在这里，孙子也不在这里。有重孙在这里名字叫冯赞林。现在我们可以顺藤摸瓜，完全可以搞明白周姓和冯姓的由来。那么杨家，我们也明白了这是当地人，由于，只剩最后一个人，没有生儿子，只能选外孙子来顶门立户，虽然现在姓周，但也算是杨家的后裔。
方姓一个人也没有。距离这个地方不远的一个村子叫四沟湾，是任家的地方， 翻过那座大山后面，南边有一个庄子叫方崾岘，那里，也没有方家人。全是姓马的人，没有姓方的。到底姓方的人到哪里去了呢，这是一个谜，找不着。从方家的庄院来看，一定是受了迫害，要么，那窑洞里面的人骨头，都是他们的。要么，他们早早的离开了这里，因为这里山高皇帝远，没有全安感，没有防范措施，只能挖个地道。地道是当时最先进的防范措施，都没有保住自身。看来他们为了逃命，早都远走高飞了。古人有这样的一句话：千年的黄土传百主。也许方家人，认为这里是干旱山区。水不够用。又有土匪来糟蹋，还不如选一个比较好的地方，最起码有水。他们走了，他们的土地是带不走的。慢慢地不见他们的人回来，所以土地是宝贝人人都想要。古人说过：“地种三年亲如母，再种三年比母亲。” 看到荒荒的土地，谁不心疼呀？所以就慢慢地占用了。时间过长都没有人来过问土地一事，自然就变成自己享用了，在当时的政府里颁发一个证据。就名正言顺的成了自己耕种的土地了。
现在的冯家人也好，周家人也好，还有一些亲戚从外地来的，跟周、冯两家攀了亲，现在都是亲戚，在这里住了多年，看来大家都没有出去。因为，土地的土质不错。就是没有水。如果老天拖个懒不愿意下雨，这一年仍旧给水拉了长工。大量的资金为水而用？生活水平不见提高。青年人们都想着到外面去。响应党的号召，落实政府的政策，他们有的人等不及了，早都自找搬迁去了。
目前周家湾里的人，冯新庄的人，到处都有。特别是宁夏到处都有这些村里的人。早搬迁出去的人，都比在周家湾住的人，各方面都强多了。从买不起自行车到现在开上了轿车，而且是豪华的轿车。他们都以什么方式来发家致富的呢？大部分都是电焊工，上班族，搞企业。大多分布在北京，陕西，四川，广州。大部分人员还没有离开宁夏。
1983年国家出台移民搬迁政策。到了2009年，这里的人大多数都搬迁在下马关摊：三山井村、张家树村、红寺堡。镇北堡、华西村。银川市、吴忠市。大家比在盘龙山周围居住的时候，日子过的好，至少不为水发愁。
1980年，生产责任制。大家各显其能，一家比一家种的庄稼好。虽然，也是靠天下雨，但是，那些年就是庄稼丰收了。家家户户都有存粮，有存款，人们心宽了，不愁吃，不愁穿，这个幸福是从哪里来的呢？有些老年人百思不得其解，想来想去，总算想出答案。圣神显灵，造福于盘龙山脚下的老百姓。吃水不忘挖井人，大家过上了幸福的日子，不感谢神仙怎么行呀！于是，老年人三个一伙，五个一群，坐在一起开始酝酿重新修建盘龙山。1920年到1930年出生的老年人，盖庙的欲望特别强。
有人说：“有欲望不行动，给人说的事儿，人想得到，给神许愿，神想得到。”严老汉自报名，他组织大家重新补修盘龙庙，大伙儿高兴，一直通过。严老汉是首会长，还得有几个副组会长。开会决定，每个大家族派一个人，担任副会长。副会长有：老森、老恭。
既然修庙，得用相当的资金，要有专人管理，支出。资金从四个方面筹备：第一，盘龙山辐射到的村庄，是资金的基础，只要急用钱，就向每家每户摊派。第二，向四方八面化缘。还得八个化缘人。第三，自由布施，平时上庙的人，给的钱。第四，神仙本身挣钱！包括两个途径：一，过庙会，二，给病人治病，也分为两步：在盘龙山上；下山（到每家每户，到百里内外，有人请，才下山去）。神仙给病人治疗，得有问师，轿夫！问师，是神仙的代言人，轿夫是给神仙抬轿的人。算下来还得二十二个人。根据设定的岗位，还得年青人参加。问师、轿夫，会计、出纳、化缘人员，一，确定到人，分头为各自分担的任务，进行业务熟练。化员人准备出门行李，各走一方，即日出发，按计划每人一万元，早日会来。
请专业人员主持做砖工、木工。本村里人做零工。路道得修，拉材料的车上不到山上，用人工搬运，这些人工得摊派到各家各户，没有合适出工的人，就出工钱，把这些钱，交到庙上，合理使用。做饭的，上香的，看庙的，这些工都得摊派给每家每户。
盖庙很有讲究，必须要神仙来下线，要有专门地轿夫，专业的问师代表神仙说话，确定尺寸：长、短，高、低，问师和轿夫替神仙放线。
周家湾村和邻村人，在老会长的带领下，忙了好一阵子，才竣工。百分之九十资金靠神仙亲自出马下山去挣。神仙主要治疗风水引起的病，这些病去医院检查不确定是哪类？说来也奇怪，只要神仙着手，就能痊愈。全靠问师的能力，轿夫还要配合融洽！
盘龙山一带，问师比较多。估计是神仙点化的吧，首问师是张问师，第二问师是周问师，第三问师是周问师，第四问师是冯问师，第五问师是冯问师，第六问师是田问师。每个问师都能知道神仙要说什么？遇到病人，都能说出病人是怎么得病的，用最简单的方法，就能把病治好。方法是：在黄表上画符，有的病人带上符，病就好了，把符化成灰，有的病人用水冲喝，病就好了。把符带回去贴在有关位置上，病人的病就痊愈了。神仙给病人医疗过程中，问师和轿夫一定要配合恰当，否则，效果不佳。应该表扬“工作人员”。
问师多，才能把十方会过圆满。盘龙庙是玉皇大帝坐山，重新修建竣工，就开始过第一个十方大会，方圆百里盘龙山是核心，十方烧香拜仙的弟子前来敬香，多达十万人次。会期七天，每天都有古装大戏，戏的内容：歌颂天界到人间的和平故事，各位神仙贤良淑德、为民普降甘露，降妖、除害。人世间孝子贤孙，婆慈媳善。通俗易懂，男女老少皆宜。另带物资交流会，骡马交易也没有缺席。会场从冯新庄到老堡子，灯城设在井滩子地里。盘龙山山脚下，超越空前未有的热闹！神仙在这十天里挣了建庙费用的多半费用！村里人更加爱戴神仙！
在盘龙山上，一般情况下，有一付龙轿就可以解决一些问题，大多数用两副龙轿。用几副龙轿就是请几位神仙。盘龙山常出马神仙有齐天大圣孙悟空，东天大圣二郎杨戬，三圣母赵灵官赵公明。用一副龙轿，就请齐天大圣孙悟空或赵灵官。用两副龙轿。请二郎杨戬或三圣母。用三副龙轿，请二郎杨戬和三圣母都得出马！
这几位神仙，大家一定很熟悉，《西游记》、《封神演义》这两本书中，对他们都有详细记载。每一位，都有生动的故事，每位都有奇特的来历，演化的由来！神仙的共同特点是：慈善、除恶；有超常的武功和灵感。上有仙气合化，中有下凡地界惜缘结晶，下有父母自然生理所致！随着时间的流过，他们经历过了人间仙境，同样饱受人间的疾苦。深深地体会到和平是世间万物之根本。尽管各位神仙都在天界，他们慈善、和平的心，还在关照人间疾苦！“神仙”派来了大救星毛主席、共产党及每代优秀的接班人。乡邻们高兴的唱着：“草袋换麻袋，一袋（代）更比一袋（代）强。”
真有神仙吗？人生旅途过程中，最喜欢和平，健康，幸福。谁能为人类和平，谁能为人类排忧解难，谁能让人们幸福，每一段人类历史，都出风云突变，每家每户都遇上灾难病疾，遇上不快乐的事情。为了解决这个问题，就产生一种理想的希望，把希望寄托在历代出现的杰出人物身上，没有见过历代杰出的人物，总觉得他们比当代人物靠谱，当代人物繁忙，不是十分方便，意念请个靠谱的人，比较方便。于是产生了对历代杰出人物的请求，
他们过世了，但是他们的灵魂还在，可以请他们的灵魂，灵魂四处奔波，还不如盖房子，把他们都请回到房子里，逐渐把房子更名为庙，杰出的历代人物更名为神仙，神仙请到庙里，为大家保平安，得让他们生活呀！于是，大家买香、表，敬神仙。请神仙办事，得培养神仙的代言人，还得要有抬轿的人，这就产生了问师和轿夫。当然，不同神位，坐不同龙轿。就得培养不同的轿夫，抬轿不是拉轿，既然抬轿，至少得两个人，娘娘坐桌轿，得四个轿夫。人们想望和平、健康、幸福心切，盖庙也就不奇怪。自从盘龙庙重新修建后，那几年里还真风调雨顺，正应验了庙门上贴的对联：
祈求神灵保平安，
潜心香烛结善缘，
横批：福泽乡里。
保民安境，自有年年香火旺，
风调雨顺，当享日日贡品足。
1980年生产责任制后，大家各显种庄稼的才能，每家每户分的地不多，在自己权限管理中，爱怎么干就怎么干。深犁地，地犁的遍数多，地就蓬松，切断地下水分蒸发的通道，地就保墒。古人云：锄头上有三分水，就是这个道理。庄稼地里有足够的墒（水分），人心不慌，不急等要雨，所以，大家觉得老天也给及时雨了，有人就说，还是庙修建的好，神仙显灵了。
神仙不比凡人，能跟凡人一般见识吗？，人们的希望都寄托在英雄人物的身上，他们活着为人们排忧解难，都不计较个人得失，死后自会长眠，不会计较个人得失。上柱香，给下雨，不上柱香，也会给下雨的。知道丰收取决于什么吗？那个人不知道人不为己而天诛地灭的道理，谁不为自己的后代呢，死后自会长眠吗？何况大人物位之神仙，那能不为子民呢！没有明显的概念，往往被人们更觉得应该在意！
做什么事情都有过程，在这个过程中，自然有成度之分，猴都有丢盹的时候，这几年大家不特意比较谁是种庄稼的能手，“丰收”渐渐淡忘了人们。周家湾和它的邻村，人畜饮水问题依然存在，吃饭不是社会前进的步伐！别人开豪华轿车，咱也得抽高档香烟吧，不能还抽山旱烟么。共产党习主席好政策给社会前进的动力，没有不觉醒的人们，周家湾里人也不例外，不想摊前人的“便宜”，人家方姓人，数百年前都不在这个无水的地方住下去，周家湾里人也在动起来了，将要寻找幸福人生的乐园！把上盘龙山上香的事，委托给老王的小儿子。
大家一鼓作气搬离了盘龙山，来到了一马平川的下马关滩！