人生处处是修行
鬼脚七
◆ 第1章 自序：人生若没有苦难
认知改变，格局的改变
那时候最想摆脱的就是“穷”！这里的苦难，并非指战争瘟疫、天灾人祸，而是指个人经历的逆境、困境、痛苦和挫折。
现在回头看，认知变了很多。那些所谓的“苦难”，在当时觉得几乎过不去，现在看来却不值一提，反而给我留下了很多财富。
当一个人从苦难中走出来，苦难就成了财富！
什么又是有意义的呢？不同人有不同的诠释。知道自己要什么就好，不用刻意与人争高低……
活着总得活出点意义
本书主旨
对情绪的认识、对人生的认识、对自己的认识。
修行就是降伏自己的心啊！
世上没有一种药，可以治愈所有病人，也没有一种修行方法，能解决所有人的痛苦。
从来没有人能完全避开苦难，而且也没有必要。
人生若没有苦难，该多无趣啊！
◆ 第2章 岁月的痕迹
我仔细查看流逝的岁月，
留下来的，
有悲伤和甜蜜，痛苦和欢笑，
其中孕育出的智慧，
成了岁月的痕迹。
◆ 第3章 理发记
远恶境故惑渐减，离散乱故善自增。
人们总以为解决了眼前的烦恼，就会过上幸福的生活。殊不知，烦恼就像头发，剪掉一截，还会长出更多。比如，人没钱的时候很苦恼，一心想赚更多的钱，后来发现，有钱之后的苦恼一点不比之前的少。这就是生活。
每个人每天都有自己要烦恼的事，我的发型在他人心里根本排不上号，就像我从来不会惦记别人的发型一样。
每一刻不都是在轮回吗？每一刻都是上一刻的轮回。
◆ 第4章 打水记
佛经记载，吹过经幡的风，会带有慈悲。
五百年前因果，万千劫里轮回。
姻缘自有天为媒，痴女情郎勿悔。
世事一场大梦，众生沉溺无归。
何时梦醒擎风雷，笑看桃红柳翠
世间很多事，貌似不合情理，殊不知都有因果。
◆ 第5章 三轮车
因为走过去的坎儿，回头望时，那都不是事儿
人生中很多痛苦的事情，总有一天我们都会微笑着讲出来。
多注意，多反省，勿如此
穷人家的孩子有很强的自尊心，同时也很自卑。那看上去淡定的外表，其实十分脆弱，一点就破。
年轻时我觉得有些难堪，但现在知道那是财富。现在相信，人生中很多痛苦的事情，总有一天我们都会微笑着讲出来
我会不会担心被别人笑话？说实话，我没想过这个问题。假如真有人笑话我，那也是他的问题，与我无关。
◆ 第6章 对话
人有时候，无法从外表判断。有些人表面温和，但内心无比坚定；有些人表面狂热，但内心却充满恐惧。
拾级而上
冬天的树，外表毫无生机，是不是活着，只有自己知道。
明还日轮，暗还黑月，清明还霁，顽虚还空。还无所还，即佛性。
“在家如何修行？”
“把人做好。”
“怎么才算把人做好？”
“孝养父母，夫妻和睦，帮助他人，恒顺众生。”
“能成佛不？”
“恒顺众生，本身就是佛。”
◆ 第7章 我和狗的故事
往往人得意的时候，就是悲剧开始的时候。
◆ 第8章 四十不惑
现在发现，曾经以为的捷径都成了弯道，真正的捷径，是不要走捷径。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
不虚度光阴，不枉为人身
只要是真决定去做，很多事情都不难。
如果想要成为某方面的专家，每天花五小时学习，坚持十年，不成大师也成了行家；如果想要写好书法，每天花五小时练习，坚持十年，不是书法家也一定写得很好；如果想要做品牌，坚持一个理念，一步一步走，坚持做客户积累，坚持十年，品牌自然成为好品牌；如果要做自媒体，每天花五小时阅读和写作，坚持十年，成不了优秀作家，文字也会练得炉火纯青。
王尔德说：“活着是珍贵的，大多数人只是存在，仅此而已。”周星驰在电影中说：“做人如果没梦想，那跟咸鱼有什么分别？
到了四十岁，关键不在抓住多少机会，而在于拒绝了多少诱惑。
这个世界从来没有什么不公平，如果觉得不公平，那只是自己还不理解背后的公平。深信了这个观点，发生任何事情，都不怨天尤人。
老子说：“吾所以有大患者，为吾有身。”
性欲，动物的本能需求，经常让人沉迷在其中。感觉自己征服了女人，实际上是被性欲俘虏。
明知青春时刻在消逝，仍然竭尽全力挽留青春。浓妆艳抹、自拍美颜，这种行为犹如掩耳盗铃，反映了自己内心的脆弱和不甘。
哈哈哈哈 对头，各有各的理由，很是高大上的目标
贪吃是要当美食家，好玩是想当旅行家，喝酒是为了应酬，抽烟是为了思考。
身体不是用来伺候的，时刻记住这句话。其实，身体是痛苦的根源之一。
伤害有一半以上来自脑补
不迎不送，头脑就不会编故事。没有故事，就没有伤害！所有的故事，都只在头脑里；所有的伤害，也都只在头脑里，没有例外！记住，是没有例外！
痛苦并没有想象中那么可怕，真正可怕的是“想象”，而不是痛苦。相反，痛苦是人类智慧的源泉。
这不是用来自我安慰的话语，而是规律！如果痛苦真来了，不要被它俘虏，而应警觉起来，争取增长点智慧，不要让痛苦白来一趟！
但做到这样不容易，需要修行！
孟子说：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
你永远获取不到认知之外的知识。只有不断扩大自我认知，方能不断进步……
有的人一直在学习，但内心之门从不打开。这样的学习，只会加固自己的愚蠢和无知。
学习让头脑停下来，就是修行。
◆ 第9章 反思金钱
孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”
一次听张德芬老师演讲，她说一个人有两百万的存款，这辈子就不用折腾了。两百万存款，简单做些稳健投资，一年能有十万的收入；自己打份工，一年也能赚几万块，可以过不错的生活。她说不在于钱多少，而在于是否知足。但很多人不知足，有两千万的存款，也没有安全感。
老子说：“知足者富。
古人云：“厚德载物。”我深信不疑。德行不够，而财富太重，一定会被压死。后来喜欢上孔子，因为他说：“不义而富且贵，于我如浮云。”
时刻觉察自己的日常行为，觉察做事的出发点，就是修行。
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”
◆ 第10章 人间万象
我看着这个世界，
就像看着你，
而我看着你，
就像看着我自己。
◆ 第11章 向死而生
每个老人，都是一部历史。
◆ 第12章 努力，到无能为力
我们从来不需要放下一切，而是要放下对一切的执着。执着，是对结果；努力，是对过程。
你对他再坏，也不会坏过剥夺了他的生命！你对他再好，也不会好过给予他生命！
我们从来不需要放下一切，而是要放下对一切的执着。执着，是对结果；努力，是对过程。”
> 什么才是努力到无能为力？
我经常想起玄奘大师一人一马在沙漠中的画面，没有水，不知道能活多久。此时他唯一能做的，是向西走，除此之外，无能为力！
> 努力到无能为力，又有什么可以阻挡？
◆ 第13章 逆境是最好的老师
发生在我身上的这些事是想要教会我什么”，逆境是最好的老师。
念身不求无病，
处世不求无难，
究心不求无碍，
立行不求无魔，
谋事不求易成，
交情不求益我，
于人不求顺适，
施德不求望报，
见利不求沾分。
被抑不求申明。
—— 妙叶禅师
古代有位高僧提过‘十不求’
一不求：念身不求无病。
身体不生病的时候，贪欲也就会越来越多。古人云：‘欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。’意思是欲望过多了，则心力分散，意志就会薄弱，就会思力不畅达。相反，身体有病时，人不得不放下很多，也容易看透一些事。病越重，越容易看透一些事。所以，无病不一定是好事，有病也不一定是坏事。
二不求：处世不求无难。
世间之事，谁都想顺风顺水，一旦太顺了，人必然会沾沾自喜、自以为是、骄傲自大、得意忘形。这种心态的产生是不知不觉的，让人防不胜防，很容易引来更大的灾难。
三不求：究心不求无碍。
学习的时候，不求自己一学就懂，有点障碍也不是坏事。否则，也容易增长自负的想法，以为自己真有多聪明。另外，心中有烦闷有恼恨，因此吃不好睡不好，这未尝不是好事。至少说明我们心胸还不够，用之前学过的那些道理，能否化解这些障碍呢？道理是拿来实践的，不是用来讲给别人听的。很多人嘴里说得头头是道，遇到障碍就抓瞎了，还时不时说：懂了无数道理，也过不好这一生。
遇到觉得有帮助的，就用笔记下来
四不求：立行不求无魔。
魔，是指各种破坏，各种挫折，各种诱惑。行，可以指一个人的理想、使命和愿望。愿望越大，魔就会越多。但这些魔是过来磨砺我们的，看我们够不够坚定，毅力够不够大，道心够不够强。所以，遇到魔来了，把它当成前进路上的伴侣，魔也就不再是魔了。
五不求：谋事不求易成。
事情太容易成功，人就会生狂妄之心，高估自己的能力。做任何事，遇到困难是正常的，没遇到困难才不正常。不求易成，就没有那么高的期望。期望越大，失望就会越大，不如意也就越多。
朋友时不时记录，估计他积累了不少类似的日记本。我从高中的时候开始记日记，一直记到大学，应该有十几本，那也算是财富吧。
时间很有意思，一件微小的事，坚持下去，时间长了，也会变成独一无二的财富。只是绝大多数人都没这个耐心等待。
六不求：交情不求益我。
与人交往总想为自己谋利益，容易亏失道义。为了让自己心安理得，容易看见他人的过错，起怨恨心。其实，快乐都来源于想要利他，而痛苦都来源于想要利己。看看周围那些总想占人便宜的人，过得大多很一般。
七不求：于人不求顺适。
每个人都是独立的个体，交往之中，哪怕不涉及利益，也会有方式和习惯的不同。与人交往，不要希望别人都顺着自己。若周围的人都顺着自己，容易滋生内心的骄慢。能真正做到随顺他人者，绝不是泛泛之辈。老子曾说，强大处下，柔弱处上。这种人才真正强大。
八不求：施德不求望报。
我们经常听到类似的话：我以前对某某如何，他居然这样对我……这就是‘施德望报’的心态。施德望报，会让人心胸狭窄，斤斤计较。施恩不望报，可以发现自己的贪念，破除自己很多执着。
九不求：见利不求沾分。
听到好项目，就想参与，看见好处，自己也想分一点。这看似人之常情，实则是嫉妒心和贪心在作怪。很多人上当受骗也是由此而来。不贪利，哪会上当啊。看见有人获得利益，能做到不求沾分吗？能做到真心祝福他吗？这一点很难。
恰如其分，最好不过
刚刚好，不多不少
十不求：被抑不求申明。
‘抑’大概是委屈、冤枉、误解的意思。被误解了，能不解释吗？能不起怨恨吗？有人说这做不到啊。当然做不到，慢慢学着做嘛。哪天能做到了，就是修行的进步。
当我们有‘这些事为什么会发生在我身上’的想法时，试着把这个想法变成‘发生在我身上的这些事是想要教会我什么’
生活是最好的老师。”
“或者说，逆境是最好的老师。”
◆ 第14章 一面之缘
生活中有很多巧合，无法解释，是生命中注定的缘分。
记得经常抬头看，抬头能看见阳光，低头只能看见自己的影子。
我问：“你这次有什么收获？”
“这个过程，是最大的收获！”他说。
◆ 第15章 接纳你的孤独
生活中很多事，并没有答案。怎么做，都不会有对错，关键在于，你是否真实地活过。
大部分人的婚姻都是一地鸡毛。非常幸福完美的婚姻就像中彩票。到了一定的年龄阶段，要改变思维方式。婚姻需要合作，要有团队精神。既然选择在一起生活，那就合作愉快。想想怎么样才能把日子、婚姻过的更加舒坦。不然跟谁在一起，思维没有变化，都不会有太大的改变。
人到中年，更要有自己的空间。尊重对方，也给对方自己的空间。感情是其次的。尊重、责任、包容，是婚姻的基本要素。多明白一些道理，人就活得更舒坦一些。
祝好！
与妻不睦，经月不语。离了担心子女，不离如陌路人。
【拼音】 sī cǔn
基本解释
[ponder;consider;turn sth. over in one's mind]
思量;考虑
思忖
张爱玲说：“中年以后的男人，时常会觉得孤独，因为他一睁开眼睛，周围都是要依靠他的人，却没有他可以依靠的人。”
人生来就是孤独的，几乎每个人都是如此。人们看上去很近，其实离得很远。就像银河里的星星，看上去很近，其实相隔数万光年。
生活中很多事，并没有答案。怎么做，都不会有对错，关键在于，你是否真实地活过。
你所做的一切，都是在给他们的人生做榜样。
◆ 第16章 不再设防
我愿意接受所有可能的结果，如果真的被伤害了，那就是注定会发生的。
一旦决定合作，就要充分信任他们，不用设防。再说，如果他们真想骗你，你防得住吗？因为信任，才会简单。如果真被伤害，那也只能接受结果！那也是因为我们自己眼光不行，以后不再跟对方合作就是了。
一是我愿意接受所有可能的结果，安全感增加了；二是如果真的被伤害了，我觉得那就是注定会发生的吧，就当帮自己修行了。
可不是嘛
编程实现一个产品，如果有十万行代码，可能只有一半代码是用来实现产品功能的，另外一半代码是用于预防各种错误产生、处理各种极端和异常情况的。
我的第一宗人间的智慧是：让我自己被欺骗，而不使我自己防卫着欺骗者
谁不愿在人群中渴死，便得学用一切杯儿饮水；谁想在人群里保持清洁，便得学用污水自洗。
有人赤手空拳来到刀光剑影的战场上，淡定地看着周围，微笑着说：“来啊，来相互伤害啊！”周围的武器，都避开了他。
◆ 第17章 被需要是一种幸福
父母觉得自己没用，就会有很强的挫折感；而被需要，会带来幸福。
◆ 第19章 苦恼从哪里来？
每个人只能看见自己想看见的世界。
◆ 第20章 感谢生活中的所有烦恼
愧疚感，是所有情绪里最没有用的。
所有的烦恼，来自外在生活跟内心期望的不一致。所有焦虑、悲伤、愤怒、不安等情绪产生时，向内看，一定能发现自己的某个执着。看见这个执着，就能尝试去超越，智慧就增长了。谁都希望自己能充满智慧，但不超越那些烦恼，增长智慧谈何容易啊！
◆ 第21章 别做一个稻草人
你想象中的别人的快乐，不一定真的存在；就算存在，也可能只是稻草人的快乐，不值得你羡慕。
是的啦
你说你每天都在做重复的工作。
每个人都一样，每天都在做重复的事情，而且不只工作方面如此。
人们每天起床、吃饭、上班、回家、睡觉。人们每天都在计划做某件事，每天又都在后悔干了某件事。人们每天都在生气，每天又都在和解……其实从来没有发生什么新鲜事，但每个人都以为自己在做新鲜事。他们筹划明天的计划，到凌晨两点；他们想到人生的未来，彻夜难眠。
装着快乐，并不能让你真的快乐，反而一直在提醒你有多不快乐！
对自己诚实，做自己，不要伪装。不用去想别人会怎么看，别人怎么看是别人的事情，你快不快乐是你的事情。
保持觉知……
记住，只是“看着”，只是意识到，不做评价，不要说这个“担心”不好，我不要“担心”。只是“看着”，这就是觉知！
不怕念起，只怕觉迟。
真相本来很简单，但头脑喜欢搞得很复杂。
寓意指在现实中一种人，默默无闻而无私奉献，平平凡凡但又不平凡。他们值得尊敬，值得敬仰。
稻草人，是农民为守护田地，以防鸟雀糟蹋粮食一类的庄稼，而立在田边的稻草做的人偶。因为稻草所在故叫做稻草人。
稻草人
◆ 第22章 跟我一起去要饭可好？
人一旦害怕失去，他就套上了枷锁。当拥有敢于失去一切的勇气，内心便开始滋生力量。
每次遇到这种情况，我会问自己：如果真的一无所有了，日子还能不能过？这个问题只要问出来，内心就好像开始滋生力量。我要饭的日子也能过，还担心什么呢？
一个人真正的财富，是他的经历。
人一旦害怕失去，他就套上了枷锁。
◆ 第23章 为何你会过得这么苦？
太看重结果，就会过得很痛苦。多关注过程，多体验过程。这个过程就是生活，这个过程也是结果。
评价一个国家，要看这个国家的经济和军事实力；
评价一个公司，要看这个公司的市值或盈利如何；
评价一个产品，要看这个产品的用户数或者带来的效益；
评价一个项目，要看这个项目最终完成的效果；
评价一个自媒体，要看这个自媒体的粉丝订阅数或文章阅读数……
这些评价都是在看结果，评价一个人也是如此。
但正常不代表就是正确的，至少对评价某一个人来说。
评价别人，可以用结果；而评价自己，只能用过程。
工作的过程才是生命，晋升不是。如果他不体验那个过程，最后就算晋升了，这几年工作也白做了。
佛法说，降伏心的过程，就是降伏心的结果。
为什么你的生活那么难？那一定是你太看重结果。如果不想生活得那么痛苦也很简单，多关注过程，多体验过程。这个过程就是生活，这个过程也是结果。
过程就是结果，结果就是过程
你工作的过程，本身就是结果，晋升还是不晋升，都有结果了。
你恋爱的过程，本身就是结果，最终是否结婚，都有结果了。
你创业的过程，本身就是结果，最终是否成百年老店，都有了结果。
你人生的过程，本身就是结果，死亡是结果，也是过程的一部分。
◆ 第24章 什么样的人生才算精彩？
其实，真正的你本来就是圆满的，没法增多，也没法减少。 人只相信自己，哪怕否定了以前的观点，也是因为更相信现在的自己。
《金刚经》有云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。” 这句话是讲所有的一切，都如梦如幻，但不是梦幻；如泡如影，但不是泡影；如露亦如电，但不是露水，也不是闪电。
一方面告诉你，人生无常，变化快，你看见的都不长久；另一方面告诉你，你以为的“世界”，只是你头脑编出来的故事
哈哈哈 脑补最可怕。不过，有时不经如此，需要觉识……
一天，你出差回家，太累了，洗洗就睡了。你老婆见你如此冷淡，心想：他不喜欢我了，对我越来越疏远，唉，也许外面有人了吧。她想了一夜，失眠了。此时，你睡得很香，什么都不知道。同样一件事，在你和你老婆头脑里不一样。你和你老婆的世界已经不一样，到底哪个是真实的？
佛陀说，一切都是因缘和合。因缘和合就是指事情因为各种条件组合在一起而发生。
一切都是自然发生，没有好坏之分，一切都是最好的安排。
不要执着于任何东西，它们都是因缘和合而生的
矛盾的是你的头脑。头脑是有逻辑的，而真相是非逻辑的。你用有逻辑的头脑，去解释非逻辑的东西，本身就是矛盾。
恋爱是心的结果，恋爱就是非逻辑的。
所以逻辑脑不适合恋爱……
后来你和恋人在一起了，你们会因为一些琐事吵架。她抱怨你不记得她的生日，你觉得她小题大做；她抱怨你对她没有以前好，你觉得她变得越来越絮叨……你们开始比较，你们开始计较，开始符合逻辑。婚姻是头脑的结果，婚姻就是符合逻辑的。
真正的道，就是求道本身。踏向彼岸的每一步，都是彼岸本身。
修行，不要用头脑，而要用觉察。
当你开心，你是白云；当你伤心，你是乌云；当你愤怒，你是狂风；当你兴奋，你是闪电……但人生如梦幻泡影，如露亦如电。这些变幻无常的东西，是你，但又不是真正的你。
◆ 第25章 懂了道理，为何还过不好这一生？
懂得再多的道理，也无法过好这一生……
能不能过好这一生，不在于你懂了多少道理，而在于你真正做到了多少。
学佛是为什么？降伏其心。
什么叫生活变好？生活本来是一个过程。只有过程好了，我们才会说，我这一生过得挺好。
工作中晋升申请没有通过，你觉得很气愤，也很沮丧，开始抱怨。忽然意识到：这就是人生的八大陷阱——毁与誉，得与失，苦与乐，讥与称。哈哈，没想到我一不小心就掉进来了。你觉察到自己的情绪，不再为此苦恼。对待结果，保持平常心。这样，晋升失败成了你修行的入口。
勿以善小而不为，勿以恶小而为之。异曲同工之妙
每一件事都很小，去做，就是在生活中修行。能不能过好这一生，不在于你懂了多少道理，而在于你真正做到了多少。
◆ 第26章 如何向内求？（上）
[jù]
基本释义:
1.硬铁。2.钩子。3.同“巨”，大。
李泽钜
要有狮子的力量，菩萨的心肠。用狮子的力量去奋斗，用菩萨的心肠善待人。
遇到麻烦，习惯从自己这里找问题，这种方式我称为“向内求”。
是呀。毕竟我们无法左右别人，只能改变自己～
不是别人没问题，而是别人的问题是别人的事，自己的问题才是自己的事
无论因何做了选择，那么自己的选择就要自己承担后果，不管这结果是好亦或是坏
一直没再嫁就是为了女儿好？我不知道。就算是为了女儿一直没再嫁，这也是你的选择。你的潜台词是：“我对你这么好，你也应该对我好，至少都听我的。”这么想就是交易，而不是亲情。真正对她好，就不要期待回报。所以，再不再婚是你自己的决定，自己承担结果就好，但不要用这个决定来要求女儿。
愤怒，意味着别人阻碍了你的欲望。出现的每个愤怒，都对应着内心的某个欲望。愤怒就是欲望的影子。
◆ 第27章 如何向内求？（下）
佛陀说，每个人都具有如来智慧，只因妄想执着太多，才变得没有智慧。
有时，寻找答案的过程比答案本身更重要。
人们有个特点：习惯指责别人。
那到底如何才是在生活中修行？总结起来就三个字：断、智、悲。
简单的三个字，却要一生来实践
断，指断除烦恼。如何让烦恼更少一点，如何不被情绪控制，这是断。
智，指拥有智慧。如何分析问题，解决问题，善巧方便地处理世间矛盾，这是智。
悲，指心怀慈悲。由己及人，由人及众生，众生苦，就是自己苦，这是悲。
菩萨畏因，众生畏果。菩萨懂得修行，很重视事情的起因，重视缘起，而众生不懂修行，总是执着于结果的好坏。
从来没有无缘无故的结果，每个结果的产生，都有它的原因。
接受现实，放下执着，这便是臣服。臣服了，也就断了烦恼。
愤怒是嗔恨，嗔恨是愚痴的体现。一个人愤怒时，是没有智慧的。
一杯浑浊的水，让它安静下来，自然就清澈了。
一个愤怒的人，让他安静下来，智慧就自然出来了。
想起，白落梅的《因为慈悲所以懂得:张爱玲的倾城往事》，当初读时不懂其意……现在应该找时间好好品读一番
当爱遇到痛苦，就是慈悲。她老公有外遇了，我做什么才能替她分担痛苦呢？这是慈悲。
慈悲不会让你愤怒，恐惧才会让你愤怒。
“悲”会让你放下执着，帮助你真正地“断”；“断”会让你内心宁静，帮助你增长“智”；而“智”会让你看清因果，让慈悲在你心里流淌。
◆ 第29章 假如青春重来一次
老年人相信一切，中年人怀疑一切，年轻人什么都懂。
是啊，人生无法预期。那又如何呢？日子还得过，该计划的还要计划，该奋斗的还要奋斗，在每个阶段都有自己要做的事。
如今留下来的，不是那些成功和失败，而是在每个阶段经历的酸甜苦辣，经历的痛苦和欢笑。正是这些经历，组成了我的人生。我现在深刻认同一句话：过程比结果更重要。
一个人太看重物质，骨子里就会很自卑。自卑的人，是无法快乐的。真正的快乐，一定是超脱物质的。
可是世上没有“假如”……
假如
这个天地，我来过，我奋战过，我深爱过，我不在乎结局！
◆ 第30章 偷时间的贼
想起那句，不幸的结果有千千万，但是幸福的结局往往只有一个
放弃做一件事能有一万个借口，但坚持做下去只有一个理由，那就是去实现你的目标。
哈哈哈哈 正是本尊无疑了
每天都很忙，起得不算早，但睡得绝对晚，不过十二点不睡，事情没做多少，身体还越来越差。
> 要把时间找回来，需要四步，十六个字。
第一步：确定目标。
确定目标，或者说重新捡起你的梦想。无论你信不信，没有梦想牵引的人生，注定是肤浅的。
> 第二步：制定原则。
有了目标，接下来要制订计划。
> 比计划更有力量的是原则。制定一个原则，用来实现之前定的目标。
原则的格式是：只要有时间，我就（ ）。例如，我的原则就是：只要有时间，我就看书。为什么定这样的原则？
> 原则就是原则，当你意识到违反了原则，要赶紧回归原则。不用后悔也不用叹息！你在看搞笑视频，意识到你的原则，立马停止，回归到原则就好。
> 确定目标、制定原则之后，下一步要下决心。
> 第三步：砍掉依赖。
砍掉你最大的依赖。和你的目标不一致，又消耗你时间和精力的，你都要砍掉。
> 砍掉依赖，需要每个月反思一次，执行一次。你砍掉一个，另外一些又会起来。阶段性地反复进行，会让你的目标更清晰，原则更明确。
> 最后一步：保持警惕。
> 时时刻刻提醒自己，目标是什么、原则是什么！只有时刻保持警惕，才是我们真正要达到的状态。
真正偷走时间的贼，不是手机，也不是网络，而是你那颗躁动的心。时刻警惕，就是在守住那颗心。
这套方法跟修行是一样的。定目标就是发大愿，制定原则就是持戒，砍掉依赖就是专注，保持警惕就是保持觉知。
◆ 第31章 不妨换个角度看世界
人生永远有多种选择，你意识到这一点后，可以继续走之前的路，不停攀升，也可以选择另一个方向，做好你最想做的事。
《粉刷匠》歌词
我是一个粉刷匠
粉刷本领强
我要把那新房子
刷得更漂亮
刷完屋顶又刷墙
刷子飞舞忙
哎呀我的小鼻子
变呀变了样
真是一位快乐的粉刷匠
如果这几个故事对你有启发，意味着你的人生有多种选择，你意识到这一点后，可以继续走之前的路，不停攀升，也可以选择另一个方向，做好你最想做的事。
你要去接受现在，接受现在的自己。
标准品都是工业品，不一样的才是艺术品。
◆ 第32章 我们的百分之一，对他人就是全部
有时我们的百分之一，对他人就是全部。只是我们总在计算着这百分之一的付出，是不是有效率，对自己有没有意义。
写一篇文章，哪怕只有一个读者，哪怕只对一人有帮助，意义已经足够了。
◆ 第33章 那些时刻支配着我们的思维惯性
有太多人以爱的名义在控制 如果你爱他，就去爱，不要等待。不要习惯当猎物，不要把自己放在被选择的境地。
如果男友对别的女人感兴趣，并不妨碍你的爱。而且，这正是证明你对他的爱的时候。爱不是占有，不是控制，一旦爱成了占有和控制，爱就消失了。
爱是活的，不是死的。爱既然会发生，也会消失。就像人会出生，也一定会死一样。怎么能只有出生，没有死亡呢？但很多人不明白，总期待让爱永恒，他们不知道，正是这种让爱永恒的期待，让爱不永恒。
自由，才是爱的本质。一旦有了控制，就不再自由，爱也会慢慢消失。
你说你被爱伤害了。不是的，爱不可能伤害你。伤害你的是你的控制，你的占有。爱只会让你温暖，让你快乐，让你充满力量，爱不可能伤害你。不要责怪你的男友，是你自己让爱消失了，所以你恐惧。 当爱不在的时候，恐惧会产生。你会害怕，你觉得即将失去所有，从此生活再也没有意义。但你要知道，这种恐惧是臆造出来的。就算爱消失了，你也没有失去任何东西，你的生活仍然精彩。
当你不再嫉妒，不再占有，不再控制，只是去爱的时候，爱会重新回来。当爱回来，恐惧也会消失。爱会让你充满力量，你会发现世界都变得温柔，所有的花朵都变得温柔。当你走出这个模式，你男友也会走出这个模式。如果他还在追逐其他猎物，你也不会生气，你会像看着小孩闹情绪一样看着他。
不要担心失去他。你和他都是独立的个体，从来就不曾相互拥有，怎么会有失去？你感觉会失去的，不是男友，而是你的控制、你的期待。不要有期待，不要期待对方也来爱你。他爱不爱你是他的事情，你营造了爱的环境，他的爱会更容易发生。也不要害怕被伤害，爱不会伤害你。没有期待，怎么会有伤害？
如果某一天，你真的觉得爱已经不在，你可以停下来，转身离开。
此时，你也不要否定爱曾经来过。
总有人以为，现在不爱，那以前的爱都是假的。这种想法会把爱拒于千里之外，折磨人的一生。
◆ 第34章 顺境安适，般若无缘
我看着自己从小到大，环境变化，心态变化，价值观变化，有时会心一笑，有时羞愧难当。我在想，每个人都和我差不多吧，人生充满了各种矛盾。
1.厚福受享，德行降落
享福和德行没有直接关系，这里是说如果一个人厚福受享，那他的德行肯定会降落。我不知其原理是什么，但貌似结果还真如此。
3.养生优厚，病难更多
“肉体是拿来用的，不是拿来伺候的。”
4.顺境安适，般若无缘
般若，也是智慧。
就算如此，也是期望一生顺顺利利的。故而随遇而安，顺或不顺，平常视之
因为我发现自己成长最快的阶段，都是自己最困难的时候。那些顺顺利利的日子，过着是很舒服，但过完之后，仿佛没有留下任何印记。
你可以对照一下自己的行为：
厚福受享，德行降落。
名誉光荣，我慢加等。
养生优厚，病难更多。
顺境安适，般若无缘。
记住，是对照自己，不要用来对照别人！你懂的那些道理，要用在自己身上，而不是用来教导他人。
其实，没有人需要教导，除了自己。 生活总是矛盾的，看清楚这些矛盾，生活才会变得不矛盾。 有时看得越多，越觉得生活本身没那么有意思，那个“看”却变得很有意思起来。
◆ 第35章 我所理解的“佛系”
过程努力，结果淡然?
我理解的“佛系”，是不放松对自己的要求，又能做到“有也可以，没有也行，看淡一切”，这才是真正的“佛系”！
2.真正的“佛系”，会“布施”
3.真正的“佛系”，会“持戒”
自律&专注……
佛系员工应该给自己定一些戒律：戒迟到、戒早退、戒网聊、戒上班时玩游戏、戒占公司便宜、戒公司政治、戒争名夺利……这样的员工对于晋升、涨工资能做到“有也可以，没有也行，看淡一切”，才是真正的佛系员工。
真正的佛系，知道人身难得、佛法难闻、轮回过患、诸漏皆苦、世事无常，所以他们为了众生的利益，会珍惜每一分每一秒，精进修行。
专注，心流
蔡老师说，他画画的时候，整个世界就只有他自己了。
我想那就是禅定状态。
真正的“佛系”，会专注把自己的事情做好，会在某件事上做十年、二十年甚至一辈子。
当你学会“持戒”，你的“心”受的干扰就少，慢慢会“安定”下来；当“心”安定下来，你会发现世界上一切事情都变得那么简单，此时，你充满智慧。由戒生定，由定生慧。
《坛经》中云：“时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。慧能进曰：‘非风动，非幡动，仁者心动。”
菩提本无树 明镜亦非台
本来无一物 何处惹尘埃
真正的“佛系”，会专注在降伏其心。那些世俗的纷纷扰扰，对他来说：“有也可以，没有也行，看淡一切。”
◆ 第36章 给上班族的七条建议
> 只考虑公司利益、他人利益，从不担心个人得失，这也就是“无我”吧。而这种“无我”，这种不计较得失的人，常常最后得到更多。
> 1. 不要平衡生活和工作
欲戴王冠，必承其重
>我说你才毕业两年，平衡什么呢，好好想办法提升能力吧。
别听那些人告诉你要平衡工作和生活，以你现在的阅历是做不到的。
> 不用刻意去平衡，而要学会时间管理，把生活和工作当成一个整体来管理。它们本来就是一个整体，“人”是一个整体啊，无论工作的你，还是生活的你，都是你。只要整体是和谐健康的，多一点工作或者多一点生活没关系的。
> 紧张一段时间，然后放松一段时间，然后再紧张一段时间，一张一弛，符合自然之道。
>> 所以别去想什么平衡，而要做到全身心投入当下。
>> 2.别想混日子
>> 有人总觉得少干点活，多拿点工资，这样是自己占了便宜。其实搞错了，就算每年二十万白养一个员工，这点损失对公司来说也不算什么。真正损失的不是公司，而是他自己，浪费的是自己的人生！
>> 3.别总想着公平
>> 在公司里，不要想公不公平的事情。去争取你想要的，能接受就好好干，不能接受就换个地方，无关乎公平。
>> 4.别理会老板的承诺
>> 永远有时不代表时间的长度，只代表当时对方爱你的深度。
>> 别理会老板的承诺，你该怎么做决定，还怎么做决定，只要没有落实到纸面上，就不要太当真，听听就好。偶尔用来给自己开解一下，别太认真。
>> 5.别把自己当外人
>> 他说：“无所谓热爱不热爱，既然做了这份工作，没有理由不做好。”
记住，这里有个前提：先要把自己手头的事情做好。如果交代给你的事情，还要别人来帮忙，这就成了本末倒置。
摘自《老子·德经·第八十一章》
解释：圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。
>圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。
>> 无论公司大小，都不要把自己当成外人，要当成主人。不论级别，不论岗位。
工作上越安稳，越弱小……
>6.别求安稳
> 家庭要稳定，工作要变化。不要害怕挑战，不要害怕变化。
我说的变化不是隔几个月换一个工作，而是要定一些有挑战性的目标，例如承接更有难度的项目，试着把自己放在一些不舒适的环境中。
过程可能是痛苦的，但无论项目成败，你都是赢的，因为你一定会成长。
> 7.别忘了主动学习
> 如果你真感兴趣，完全可以每天抽一小时来学习视频剪辑。如果坚持一周，你就会基本操作了；
如果你坚持半年，你应该就成这方面的专业人士了；如果你坚持三年，你应该是‘大师’了吧。
> 不要说自己太忙，不要说专业不对口，不要说没有经验不懂，只要坚持主动学习，一切都不是问题。
1不要平衡生活和工作
2 别想混日子
3 别总想着公平
4 别理会老板的承诺
5 别把自己当外人
6 别求安稳
7 别忘了主动学习
有人问：有没有第八个建议？当然有，第八个建议是把以上七个建议再看一遍！
◆ 第37章 人生处处是修行
绝妙的风景，
常在人迹罕至处呈现。
伟大的灵性，
会在走投无路时觉醒。
◆ 第38章 在写作中修行
我理解的修行，是降伏其心，这是过程，也是结果。如何降伏自心？在佛法中，有六种方法：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
一个人的成长需要读万卷书、行万里路、阅人无数。
若我能精进一点，克服惰性，多写文章多思考，也是一种精进吧！
时刻保持觉知，觉察自己每一刻的行动和念头。
喔喔，对我而言，先克服惰性，多写文章
般若，有智慧的意思。能做到写文章前觉察自己的出发点，写文章时保持真实不犯戒、保持专注，写完文章后能不为评论、阅读量、赞赏等所挂碍，平时能克服惰性多写文章，这本身就是智慧。
是否有智慧，还有个更明显的检验方式：文章是否写得越来越好了。
◆ 第39章 在失恋中修行
修行，不是为了过得幸福，
不是为了变得高尚，
也不是为了做一个好人，
而是为了降伏自心。
因为你是人，所以必然会遇到痛苦；痛苦一定都会过去，因为你是人。
爱，是“心”的产物，而“爱情”，是头脑的游戏。所谓的“失恋”，也只是头脑的故事。所以啊，用“心”去爱，而不是用头脑分析。
学会看着“思念”，学会看着“痛苦”，看着思念而你不思念，看着痛苦而你并不痛苦，痛苦自然就没有能量了，这就是禅修中的“止”。
一切痛苦都会过去！
一切遭遇都是头脑的故事！
一切发生都是因缘和合！
所有痛苦背后，都隐藏着你内心的执着。当你痛苦时，你可以向内看，发现自己在执着什么。然后看着你的执着，只是看着，不拒不迎，不跟随不评价。你会发现：看见便不再痛苦。
◆ 第40章 在嗔恨中修行
当你发现是自己的欲求不满导致的愤怒，便不会急着去责怪他人，愤怒便能慢慢抑制。
由爱生嗔，由爱生恨，由爱生痴，由爱生念。从别后，嗔恨痴念，皆化为寸寸相思。
——桐华《步步惊心》
嗔恨
找到愤怒的根源，看见自己的欲望，才能减少愤怒。
当愤怒升起，看见自己的愤怒，然后看见自己的欲望，当你发现是自己的欲求不满导致的愤怒，便不会急着去责怪他人，愤怒便能慢慢抑制。
欲望没有好坏。
你愤怒，是因为你不想接受这个结果。
每个人做事都有自己的角度，当他人的行为和自己的角度不一样时，愤怒就可能产生。
修行越好的人，能接纳的范围越大。当一个人回归原点，能接受所有的角度，也就是说他愿意接受一切的发生，能接受所有的可能。
对真正修行人来说，愤怒产生，应该感到高兴：哈，修行的机会又来了！有意思的是，只要开始这么想，愤怒瞬间就会减弱。
内在驱动力
所有的改变，一定是来自内在。如果一个人不想改变，外人无法让他有任何变化。
悟性是否也可以培养，加强?
悟性好的人，通过他人的经历或者看书，哪怕自己没有太多经历，也会去思考人生的真谛，从而走上修行的道路。
悟性一般的人，需要自己经过各种磨难，有繁华有落寞，有快乐有悲伤，在苦难中受磨炼，思考人生的意义，走上修行之路。
没有悟性的人，无论怎么折腾，也不会对修行产生任何兴趣。当有人跟他说修行时，他会嗤之以鼻。
老子说，上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
阅历丰富了，什么妖魔鬼怪都见怪不怪了……
人经历得越多，能容忍的事就越多，能把人生当戏看的可能性也就越大。
向内求，不要去看敌人，而是去看你内心的嗔恨，用慈悲心去化解内心的嗔恨。心中没有嗔恨，天下没有敌人。 对于嗔恨，慈悲是最好的良药。
◆ 第41章 在吃饭中修行
祗，读音zhī，表示恭敬之意。
祗
吃饭前想五方面
五观堂是哪五观？
计功多少，量彼来处；
忖己德行，全缺应供；
防心离过，贪等为宗；
正事良药，为疗形枯；
为成道业，故受此食。
欲望本身没有对错。欲望是引起烦恼和情绪的根源，也是遮住智慧的乌云。若想要增长智慧，需要看见欲望，放下对欲望的执着。
据研究，每人每口平均咀嚼十五到二十次，但肥胖和超重的人咀嚼的次数会少很多。
可以换一种方式吃饭。吃饭时，尽量不干别的，也不要想别的。把你的觉知放在嘴里，放在牙齿、舌头、口腔壁、饭菜上，正常咀嚼，每口咀嚼三十次。
“同样是吃饭，同样是睡觉，却有不一样的结果。凡人吃饭时，左顾右盼，想这想那，千般计较，万般思虑；睡觉时，颠倒梦寐，梦这梦那，思绪万千。修行者，吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉，别无他念啊
当你欲望减少，执着减少，安静下来，智慧自然升起！
一米一世界，一叶一菩提。
◆ 第42章 在吵架中修行
人们之所以会吵架，是因为都认为对方做错了。其实双方都没有错，只是角度不同。
没有对错，并不意味着对生活中所有事都置之不理。该怎么做还是要怎么做，不用为此而“挂碍”！
心无挂碍，凡夫即佛；一旦挂碍，佛即凡夫。
◆ 第43章 在教育孩子中修行
父母之所以产生焦虑，主要的原因是把孩子当成了自己人生寄托的一部分。
教育孩子焦虑，建议一：
家长要明白：孩子是一个独立的个体。
教育孩子焦虑
建议2:接受孩子的不足
家长要相信：孩子都会比家长优秀。
教育孩子焦虑
建议3: 经历磨难等方是真正的人生
家长要知道：经历一些磨难和痛苦，对孩子成长并非坏事。
人生所有经历的路，都是必经之路。你可以做的是陪伴和引导。因上努力，果上随缘。
在教育孩子时的修行，记住一点：学会放手！
论孩子
纪伯伦 著 冰心 译
你们的孩子，都不是你们的孩子，
乃是“生命”为自己所渴望的儿女。
他们是借你们而来，却不是从你们而来，
他们虽和你们同在，却不属于你们。
你们可以给他们以爱，却不可给他们以思想，
因为他们有自己的思想。
你们可以荫庇他们的身体，却不能荫庇他们的灵魂，
因为他们的灵魂，是住在“明日”的宅中，那是你们在梦中也不能想见的。
你们可以努力去模仿他们，却不能使他们来像你们，
因为生命是不倒行的，也不与“昨日”一同停留。
◆ 第44章 在工作中修行
过去的事，我全接受；未来的事，我能改变！
基础相同的人，可能发展不同，基础不同的人发展更可能不同;
起点低的人可能最终走得高，起点高的人也许最终并不得志。
这都是他们对自己生活加以不同作用的结果。
如果你有工作，如果你是基层员工，记住两个词：精进，忍辱。
精进，是指你要做得比别人更认真，工作时间更长，主动性更高，踏实努力工作。
忍辱，是指你不要抱怨。不只是嘴上不抱怨，内心也不抱怨。不要总看那些不公平的事，不要觉得自己付出多就应该收获多，不要想这些。
对基层员工来说，不用看别人，做好自己的事，把公司交代的事情做好，不用去计较批评或者抱怨不公平，自然会一点一滴地积累起来。
如果你是中层管理者，记住两个词：禅定、布施。
禅定，就是专注于工作本身。
应该专注自己的本职工作，做好业务，带好团队。不要操心公司整体经营问题，不要整日议论什么战略、文化、公司八卦什么的
布施，是让你帮助他人。管理者有团队，帮助员工成长，给新员工做培训，这里要提醒的是帮助要集中在工作，不要涉及生活。不和别的团队抢功劳，把功劳让给别人又何妨
如果你是公司高管，记住两个词：持戒、般若。
什么叫智慧？当你安静时，对一件事情的判断或评价，就是智慧。
如果你是创业者，是企业老板，或者是做生意的商人，你要注意两方面：走正道，做善事。相信事物的正常规律，一些赚快钱的邪道不要走，厚积薄发，对客户好一点，公司财务严谨正规，这些都是走正道；可以带领公司参与或发起一些公益活动，个人也多做做慈善，修桥补路，帮助朋友，多做善事。这既是对社会的反哺，也是对个人内心的滋养。
> 做这些事时，有三点要注意：
一、内心一定不要有抱怨和嗔恨。
二、不要期待公司或者他人给予回报。回报会体现在哪里，你根本无从知晓，别找理由，只管做就好了。
三、要真的去实践。每天对照一下自己的行为，看看是否做到了。
◆ 第45章 在病痛中修行
修行，可以让你增长智慧，让你能从苦中解脱出来。
不要太执着于这个身体。身体只是个身体，并不是你自己。如果你仔细探寻，并没有一个实体的“你”存在，这就是佛学中讲的“无我”。
如果意识到这个念头“想吃顿好吃的”，你告诉自己，哦，这是个念头。这就是不跟随，没有采取行动。 不跟随念头走，这需要很仔细地觉察，因为一不小心就会跟着走。
◆ 第46章 在阅读中修行
阅读本身就是修行。全神贯注地阅读，会让你安静下来。
阅读，要读好书，读那些经过时间淘洗的书，读经典的作品。
全神贯注地阅读，会让你安静下来。那些纷繁复杂的妄念，那些野心和欲望，那些焦虑和彷徨，都会在你全神贯注地阅读中消失
携书如历三千世，无书唯度一平生
人从书中乖
看书中有小人物肩负使命，坚韧不拔，一步一步崛起，看得大为敬佩，但自己在现实生活中依然懒散如昔一事无成。这种看不是体验，只是一名看客。如何才是体验？你可以学以致用！你羡慕他，为何不能效仿他？你崇拜他，为何不能成为他？可能你觉得自己做不到，你会担心会害怕。此时，看见你的担心与害怕，看见你的惰性与习气，试着克服它们。
◆ 第47章 老子的智慧
人人本来智慧具足， 只因欲望和执着，蒙蔽了智慧。 就像太阳一直都在， 只是因为乌云太多， 遮住了光芒。
◆ 第48章 希言自然
选：《道德经》二十三章
【译文】
止念欲，息思虑，一切顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。
【张建云说】
奥地利作家托马斯·贝雷·阿尔德里奇说：
抚平心灵皱纹，等于青春永驻。
人要以最真诚的态度和最醒目的标示，指引自己尽可能抚平心绪的波澜，压缩身躯的欲望，要放下全部忧思，战胜消逝的光阴，注入不老的信念，永葆青春的活力，谱写华美的乐章。
顺应自然之力，每个年龄段都有精彩节目。（选自张建云编著《微国学》之“养心”篇）
希言自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日。
老子说：处无为之事，行不言之教。如果真的想要教导别人，最好的方式是少说，甚至不说，希言自然。
语言从来无法表达真实的世界
无缘之人，千言万语也不会起半点涟漪； 有缘之人，我的存在就会惊醒他所有感觉。
希言自然，不是表面上忍住不说，而是从内心不起分别心，连说的意义都不存在，自然不用说。
孟子曰：“于不可已而已者，无所不已。于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。” ——《孟子·尽心章句上》 希言自然。飘风不终朝，骤雨不终日。
◆ 第49章 自知者明
知人者智，自知者明。 胜人者有力，自胜者强。 知足者富。？强行者有志。 ——《老子》第三十三章 认识别人是“智”，了解自己才算“明”。战胜别人，说明很有力量，战胜自己才算强大。知道满足就是富有。努力不懈就是有志。
战胜别人是“向外求”，战胜自己是“向内求”。英雄征服世界，圣人征服自己！
知道满足的人，才真正富有，特别是在当今社会。我们追求事业，追求成功，追求更多的财富，这么做没有问题，问题在于这永远没有尽头。
压力都来自攀比！而攀比来自我们渴望“知人”“胜人”！没有这些欲望，就没有攀比，就是知足，就是富有。
“向内求”的唯一方式是“觉察”，也就是“看见”，“看见”是指看见自己的念头，看见“自我”的机制。
厌恶某人某事，你去“看见”这个厌恶，你会发现厌恶并不源于别人，而大多源于“自我”的嫉妒
认识自己，战胜自己。认识自己的过程，就是战胜自己的过程。
如果我们真正认识了自己，会发现根本没有自己，这就是佛学中讲的“无我”。当没有自己，也就无所谓输和赢。
◆ 第50章 善与不善
天下皆知美之为美，斯恶已；
皆知善之为善，斯不善已。
是故故圣人处无为之事，行不言之教。也就是佛家中的：不二法门
不要有分别心，一切问题都是分别心造成的。有了分别心，就有了判断，有了判断，就有了接受和拒绝。
老子说：道生一，一生二，二生三，三生万物。 有了一，人开始有判断，有判断，就是二。这个二，就是我们的二元世界。有对错，有美丑，有高低，有前后……这个二加上本源的一，就是三，然后你会发现这一演化，就成了眼前这个精彩的世界。
佛教里面很多地方讲“不二”。不二，就是告诉我们，不要二元对立地看待世界、分辨世界。有我和其他人，其实就已经是分别，就是二。
老子在这一章还说：是以圣人处无为之事，行不言之教。 意思是说：得道的人，用无为的方式来做事，教导的时候也不用语言。
中国有句古话说得特别好：逆来顺受。 现在也有句话说得特别好：一切都是最好的安排。
◆ 第51章 生而不有
生而占有，为而有恃，长而主宰
◆ 第52章 大道甚夷
伟大的东西，一定是简单的。道是如此，人也是如此，做人越简单，越有力量，也越容易快乐。
老子说：大道甚夷，而民好径。 字面意思是：道路很宽广，但人们喜欢走小路。背后意思是：“道”很简单，也无处不在，但人们总是喜欢找一些捷径，找一些独有的方法，找一些自以为是的秘诀来探索“道”。这些人都是“聪明人”，聪明人反而不容易得道。
无为，是指不造作。什么叫不造作？饿了吃饭，困了睡觉，上班时上班，走路时走路，这就是不造作。饿了，要吃大餐；困了，要找人按摩；上班，总在抱怨；走路，总想着看美女，这就是造作。
如果有一天，你发现工作太复杂，那一定有问题，需要重新梳理，做减法。 如果有一天，你发现生活事情太多，那一定有问题，需要重新梳理，做减法。 如果有一天，你发现自己一直过着简单的生活，一定要珍惜，不要轻易打破它。
◆ 第53章 圣人皆孩之
这个“歙歙”，念（xī xī），吸气的意思，可以理解为收敛欲望
耳得之而为声，目遇之而成色。”说得很形象，人们在生活中，最关注的就是“自己”，住得如何，吃得如何，穿得如何，听见了什么，看见了什么，拥有了什么，失去了什么，别人对自己评价如何。
不一样。他们不知道自己是孩子，而你知道了。 你知道自己是孩子的那一刻，你并不是孩子。此时，你看众生，都是孩子。
◆ 第54章 知雄守雌
假装不知，实际上清楚；假装不行动，实际上因不能行动，或将待机而动。 这才是知雄守雌之说。
知雄守雌
为什么懂了那么多道理，还过不好这一生？因为人们习惯于“知雄求雄”，而不是“知雄守雌”。
不追求成功，就没有人能打败你；不追求财富，就没有人能欺骗你；不追求名誉，就没人能抹黑你；不想赢，就没有人能让你输。
懂得“知雄守雌”的人，平时都很谦逊，他懂得越多，就会越谦逊。他很少与人争论不休。争论赢了又如何？正是因为他谦逊，所以他能接受批评能发现不足，然后他懂得更多。所以“知雄守雌”，会让你懂得更多。
真正有智慧的人，一直活在当下。
◆ 第55章 善为道者
知不足而后进
正是因为不满，所以能保持这个旧的状态，还能不断更新。
牝，汉字，读作pìn 。
- 雌性的鸟或兽，与“牡”相对；
- 锁孔；
- 溪谷。
如
牝鸡司晨
牝
踏向彼岸的每一步，都是到达彼岸本身。
如果要过好人生，那么去注重每个过程，而不是结果。
◆ 第56章 红尘滚滚，心如磐石
qi/
“綦”，在甲骨文里，上部的“其”是一只鞋的形象，下部是“丝”，指古人系鞋的带子，而用在祭祀等重典上则表示庄重。《礼记·内则》曰：“履，著綦，”意即戴上裹腿，系上鞋带。綦，还有苍青色的含义，《诗·郑风·出其东门》：“缟衣綦巾，卿乐我员”綦巾，即“苍艾色女服也。”
綦
◆ 第57章 七堂修心课
1.金钱
。这让我引以为戒，提醒我不要以赚钱为初心。
赚钱的目标：买自己想买的，即购物自由
不用在意VIP，不用在意旅行车费团费，不用在意是奶茶还是星巴克……不用在意房价抗房贷……
不管你现在有没有赚钱，不妨去想一想：为什么赚钱？有了钱你是什么状况，没有钱又是什么状况？
2.名声
一旦有了“名”，经常忘了自己原来是什么样子。
如果一个人特别有名，成天站在聚光灯下，他的傲慢是会增长的。一个人傲慢，是因为他无知。所有的傲慢都来自无知。
3.美色
4.情绪
如果你连要饭的生活都能过，你还怕失去什么？ 其实我们从头到尾就没有什么东西可以被失去，因为压根儿就没拥有过什么。你觉得钱好像是你的，可是钱不会一直属于你。你觉得痛苦，但连要饭的日子都能过时，你会发现痛苦都只是头脑编的故事。
一切情绪都是头脑编的故事，没有例外。
5.责任
前面的可以执行，多干活，多承担责任，而且尽量多些儿技术含量的
后面加薪神马，经常都是要自个争取的;竟然老板“良心发现”主动提出，当然是心安理得的接受呀
不过之后要考虑承担更多更大责任的……
找亏吃！什么叫找亏吃？来得比别人早，走得比别人晚，是你的活儿你干，不是你的活儿，你也帮别人干。如果领导找你谈话，说你做得不错，下个月给你加两千块钱工资。？你回答说，领导要不再晚两个月吧，我觉得我现在的能力还不够，把这个机会让给其他人。如果领导想提升你，也想提升另外一个人，他很纠结，怕你们中没提升的那个人的积极性受影响。你就告诉领导，没关系，提升他，我还年轻，我有的是机会。你不觉得这个领导会更喜欢你吗？以后这个领导去哪里都会想带着你。老人家都说吃亏是福，但你就怕自己的利益被别人碰了，有一点点利益都要去抢。如果你反过来做，会发现自己瞬间不屑于与别人争了。
因为懂得，所以慈悲
6.慈悲
6.慈悲
放过别人就是放过自己。
你心中没有嗔恨，内心才会没有敌人；你内心里没有敌人，才无敌于天下。此时也没有嗔恨造成的痛苦。
7.信仰
不要乱花钱，要惜福，还要好好学习，提升自己
惜福
你老公对你不好，你生气；对你好，你又觉得这是套路。做你的男人真不容易。
你状态有好的时候，就一定有状态不好的时候。你想追求快乐，就一定有痛苦的时候。其实所有的人都在追求快乐，但每个人都很苦。
所有的快乐都来自希望别人快乐， 所有的痛苦都来自希望自己快乐。
◆ 第58章 跋：期待在修行路上与你相遇
学以致用
关键不在明白道理，而在于要用在自己身上。
真正的你本来就是圆满的， 没法增多，也没法减少。