安乐书院：邵夫子创设 经典著于此《北宋大儒:邵雍（五十二）》《解密邵氏文化系列一百六十一》

安乐书院：邵夫子创设 经典著于此

  北宋著名的哲学家、易学家、历史学家邵雍，在伊川隐居30年，创办了安乐书院。这里不但是著名理学名家程颢、程颐潜心求学之地，而且也是邵雍传世经典《皇极经世》《观物篇》等著成之地。至明代，安乐书院颇具规模，成为当地莘莘学子求学的重要场所。新中国成立后，安乐书院原址先后成为政府办公场所和学校。

    1　讲学于家 乡里化之

   

    邵雍，字尧夫，北宋大中祥符四年（公元1011年）出生于范阳（今河北涿州）。后为躲避战乱，举家迁往大莘店（今伊川县平等乡）居住。初到大莘店，全家住在茅草屋里，他亲自砍柴烧火煮饭侍奉父母，即使常常断炊，却怡然自得，自称“安乐先生”。

    在大莘店隐居期间，创办安乐书院，讲学于家，是邵夫子留给后人的巨大财富之一。正如宋代理学鼻祖之一程颢在其所作的《邵雍先生墓志铭》中所说的那样，“先生在洛三十年……讲学于家，未常强以语人，而就问者日众。乡里化之，远近尊之”。

    这段话说明邵雍在洛（包括伊川大莘店、洛龙安乐窝）居住30年……在家讲学期间，虽没有把自己的观点强加于别人，但前来听讲的人越来越多，乡里被他教化，受到人们尊重。

    至明代，邵夫子所创办的安乐书院已颇具规模。据明代《李氏家集》记载：此时安乐书院的大门为先天八卦门，门匾曰“安乐书院”，门前有河流过。书院正殿为“皇极书屋”，屋内有邵雍像。院内有“击壤”和“弄丸”两亭，为研究学术的地方。另外，正殿后还建有邵氏灵迹（即邵氏祠堂），里面供奉着邵夫子的父亲邵古以及邵氏先祖。

   

    2  著书立说 影响深远

   

    在安乐书院期间，邵夫子不但讲学于家，还积极著书立说，相继构思、完成了《皇极经世》《观物篇》等传世著作，阐述了他对宇宙本体等问题的看法。

    邵夫子在这方面的主要成就有：首先，作为易学家，他继承并发展了《周易》的太极思想，阐发太极、阴阳、神话原理，论定太极为宇宙本体，即太极为宇宙的本体，并用太极的自我运动，去解释宇宙万物。

    邵雍阐述的宇宙本体说，丰富和充实了中国思想史上的本体论，为朱熹论述“理一分殊”原理创造了思想前提，深刻影响了程朱、陆王两派理学家。

    其次，开创先天易数理论。他绕开《周易》的卦爻辞和《易传》的思想原理，始终把《周易》中的“数”，作为推衍天地万物之理的出发点，特别是他提出了《周易》六十四卦的新排序方法，这个排序的新方法遵循一个法则，当时被称为“加一倍法”。后来，他的这种学说传播到欧洲，德国数学家莱布尼茨据此发明了二进位制，并制造了世界上第一台计算机。

    最后，创立了新的自然史观和社会史观。在《皇极经世》中，他采用了独特的“元、会、运、世”方法，编撰了世界历史年谱，去诠释历史发展固有的规律法则。此外，邵雍还提出了中国历史演变的“皇帝王伯”四阶段说，打破了王朝史体系，按四阶段递嬗原理，编撰了中国历史年鉴。

    另外，除著有《皇极经世》《观物篇》等具有较高历史价值的著作外，邵夫子还著有诗集《伊川击壤集》，其中的“一去二三里，烟村四五家，亭台六七座，八九十枝花”一诗，一度成为伊川学堂里的启蒙教材。

   

    3  乐天知命 内圣外王

   

    宋仁宗嘉祐七年（公元1062年），在伊川闲居近30年后，邵雍迁往洛阳。这一年，他52岁。

    刚到洛阳时，富弼、司马光、吕公著等许多贤达名士亦退居洛阳。于是，他们时常串门游览，交往甚笃。邵夫子把自己住宅取名“安乐窝”，每天早晨焚香端坐，下午饮酒三四盅，吟诗自咏。

    据《宋史·邵雍传》记载：每年春秋两季是邵夫子外出游玩的日子，他时常乘着小马车，一个人牵着缰绳，随意之所好，走到哪儿算哪儿。士大夫们听到他的马车声，便争相迎接。有人甚至另建房屋给邵雍居住，以恭候他的到来。

    公元1077年，邵雍因病去世，被葬在离安乐书院不远的卧龙山之阳，后人把邵雍墓园称为安乐佳城。由于他在理学上的巨大成就，程颐用“内圣外王之道”评论邵雍之学，以“振古之豪杰”评论邵雍其人。

    正因为此，邵雍与张载、周敦颐、程颢、程颐四人并称为“北宋五子”。

    自邵夫子创设开始，安乐书院一直是当地莘莘学子求学的重要场所。

    至清康熙年间，一位西方传教士说中国有两位能“识破天机”的圣人：一位是始创八卦的伏羲，另一位是画出《先天六十四卦方位图》的邵雍。闻此，康熙曾为邵夫子题写“学达性天”御匾，并委派钦差送到安乐书院。

    清末民初，随着新式学校的发展，安乐书院被改建成新式学校。新中国成立后，安乐书院被改为政府办公场所，后又恢复为学校，仅存清代建筑邵夫子祠3间和几块碑刻，祠内供奉邵雍像。2010年起，当地开始重建安乐书院。