———易经道德经告诉我们的哲学人生
藏锋（一）
《易经》的第一卦乾卦卦辞告诉我们：潜龙勿用，阳在下也。老子在《道德经》中也告诉我们要：深藏不露。
低调的人喜欢藏锋守拙，待机而发，在别人面前表现出来的更多的是大智若愚、大巧若拙的一面。他们心态平和踏实，锋芒内敛，虚心和善，具有认真谨慎的工作态度。这样的人往往具有十分缜密的个人思维习惯，处乱不惊，目光长远，再加上艰苦的磨炼和顽强的意志，为事业成功奠定了坚实的基础。
一、藏巧于拙，用晦而明。
解决问题时，懂得隐藏自己的聪明才是大智慧。如果你一出手，人家就知道你要干什么，你就什么事情都干不了。所以孔子主张“老二哲学”。
但是，深藏不露是有能力的人才有资格讲的话，一个知行浅薄的人，还有什么可以深藏的？深藏不露就是告诉我们，要先想一想自己到底够不够深，如果不够深，就要进一步提升自己的能力，不能只想显露自己，因为也根本没有什么可以露。“不露”就是要露，要不然连“不露”也不必讲了。一句话讲完了，站在不露的立场来露，才会露得恰到好处。
藏巧于拙，用晦而明。要聪明不露，才华不逞，内观自照，厚积薄发，才有任重道远的力量。
二、明知不问，看破不说。
一个人总是说实话，不免显得太过刻薄。真话不可不说，但一定不能说得太过分。其中的分寸掌握，需要生活的历练。成熟的人，能把握说实话的分寸，看得穿，不说破，顾全了别人的面子，也成全了自己的智慧。
明知而不说，才是你人格魅力的升华；和善而装傻，才是你如沫春风的修养。适当的时候要学会“装傻”，学会照顾他人人性中那一点点无伤大雅的虚荣心或是自尊心。“装傻”是换一种方式，把生活中的小事模糊处理。
明知而无问，是种智慧，看透而不说透，是种境界，善于懂得“装傻”的，都是聪明人。
三、内方外圆，守拙藏锋。
行高于人，众必非之。为人处世，就要铜钱一样外圆内方，“边缘”要圆滑，要能随机而变，但“内心”要守得住，有自己的原则。“处世不必与俗同，亦不宜与俗异，做事不必令人喜，亦不可令人憎”，既可以保全气节，也可以保护自己。
此心不动，随机而动。隐藏自己的聪明和锋芒是一种学问，也是一种技巧。懂得隐藏的人善于保留自己的神秘感，蛰伏时寻求可以表现的机会，而把自己的弱点藏起来也是一种做人的智慧。做人要学会藏，也要懂得适可而止的展露自己。
反者道之动。 越少要求，机会越多；越少计较，收获越多。看起来聪明的人，未必真的聪明；看起来傻傻的人，却未必是真的傻！有种豁达的智慧叫做装傻，会装傻才是真聪明！
《菜根谭》有言：藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。真涉世之一壶，藏身之三窟也。做人要将聪明藏在愚笨之中，不能显得聪明绝顶、锋芒毕露，这是最明智的举动，大智若愚即是如此。弱者道之用，做人不能太清高自傲，要学会如何在污浊的社会中生存，要学会以退为进，这样才是立身处世、明哲保身最有用的法宝。
藏锋（二）
题记：藏锋
人生在世莫强梁，善于藏锋道途广。
羚羊被捕因角贵，麋鹿遭弑为麝香。
范蠡功高桃溪老，韩信盖主长乐殇。
当学春秋介子推，至今清明寒食凉。
唐代书法家徐浩在《论书》中说道：用笔之势，特须藏锋，锋若不藏，字则有病。
万物皆一理，做人如写字，若是锋芒太露，必然会招致失败。
低调内敛，则事事顺遂；张扬夸耀，必处处难行。
一、光环内敛。
晚清重臣曾国藩，在道光年间屡次被提拔，十年之内，连升数级。这其中除了可贵的恩遇之外，还得益于他的“藏锋”。在与太平天国的作战中，曾国藩可谓是扭转乾坤的关键人物。他曾率领湘军，多次击败太平天国，最终还攻占了天京。当时，在长江下游的三千里水面上，湘军的旗帜随处可见，曾国藩的威望更是如日中天。然而，随之而来的并非是朝廷的嘉奖信任，而是“功高震主”所引发的种种猜忌。
面对着树大招风的危险处境，此时的曾国藩选择了“藏锋”。在消灭太平天国后，曾国藩主动提出裁减湘军，并在给弟弟曾国荃的信中写道：日中则昃，月盈则亏，吾家盈时矣。
身居高位而不骄傲，风头鼎盛却不炫耀，这正是曾国藩的明哲保身之道。正所谓“枪打出头鸟”，我们无论做什么，都要懂得收敛锋芒。
光环内敛，含蓄精神。只有收敛锋芒，才能让别人舒服，自己也舒服。
二、呆若木鸡。
《庄子.达生》有篇纪清子为齐王训练斗鸡的故事。
一只鸡如果去争斗的时候，就像一个将士了阵三通鼓一样，需要趾高气扬，需要踌躇满志，需要有必胜之心张扬显露。
而庄子给我们的境界是，当它一层一层把外在锋芒全都消除了，把一切的锐气都纳于内心。这并不是说，它没有真正的斗志了，而是斗志内敛。这种时候，才可以叫全德。真正的争斗，取得胜利，不在于勇猛，不在于技巧，而在于德性。这何尝不是人生的四个修炼阶段。
第一阶段：没有实力却张牙舞爪，像无赖叫嚣的混混；
第二阶段：入世不深却争强好胜，像初生牛犊的年轻人；
第三阶段：虽然低调很多，但眼睛里精光还盛，说明锐气未消，容易意气用事；
第四阶段：呆若木鸡、不动声色，身怀绝技，却秘不示人。
呆若木鸡，德全内敛。这就是藏锋的境界。达到这种境界的斗鸡，才能所向披靡；达到这种境界的人，才能笑到最后。
木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。
一个有才能却锋芒毕露的人，必定会遭到别人的忌惮和打压。
和盘托出并不能威名远扬，深不可测才是大家风范。
收敛锋芒，低调做人。德行内敛，机到事遂。
藏锋（三）
木秀于林，风必摧之；
堆出于岸，流必湍之；
行高于人，众必非之。
说的就是锋芒毕露者的下场。此类人一般阳盛阴虚，不懂得藏阳合阴。而且为人张狂、锋芒毕露，因此难免会遭人嫉恨，遭人陷害。生活中，有一种人阳气足，特好强，爱表现，他们在任何场合都想把别人压倒用来表现自己。特别是在老板、上司等大人物面前，他们就像打了鸡血一样，话多、热情、好胜，用来表现自己的不凡。
太爱表现的人，往往不懂得藏锋守拙的智慧，而善藏锋者成大器，藏锋守拙是一种高明的处世智慧。
一、君子才华不露，聪明不逞，才有任重道远的力量。（阳）
鹰立如睡，虎行似病，正是它取人噬人手段处。故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任巨的力量。
老鹰站立的时候像是在沉睡，老虎行走的姿态有如生病，这正是它们准备以利爪捕食吃人的手段。所以，有德的君子要做到不显露聪明、不矜夸才华，方能培养出肩负重大责任的毅力。
一个具有真才实学的人，遇事绝对沉着坚忍，不会有丝毫轻慢夸耀的念头。而那些自我夸耀，生怕别人不赏识自己的人，通常不知天高地厚，对事也只是一知半解就跃跃欲试，常言道“一瓶水不响，半瓶醋晃荡”说的就是这个道理。
一个具有才华的人，最好是保持深藏不露的态度，否则很容易招致周围人的忌恨。
二、良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。（阴）
藏锋守拙，放低姿态，是一种高明的处世智慧。有才华是好事，但不应过于炫耀自己的才华，炫耀易流于自大，自大则不免招致轻视。即便展示，也应以谦虚的态度流露，以免流于粗俗。
露才过甚，为智者所不屑。必要的时候，要学会掩饰自己的真实意图。智而示以愚，强而示以弱；能而示之不能，用而示之不用。
藏锋守拙绝不是懦弱和畏缩，而是一种聪明的处世之道，是人生的大智慧、大境界。
藏巧
《孔子家语》有言：聪明睿智，守之以愚。
老人们常说“吃亏是福”，有很多吃亏之人并非愚蠢，而是他们懂得厚道处世、藏巧于拙的道理。
懂得了这个道理，福气便会随之而来。
一、厚道处世。
中国封建社会最后一位商人”的胡雪岩，便是这样的一个人。
他靠着精明的头脑成为了商界传奇的“红顶商人”，然而认识他的朋友都说：
雪岩的成功可不止是有精明头脑，更紧要的是——他的厚道。
有一次，一名布商在生意上惨败后，来找胡雪岩救急，表示愿意低价出售自己的产业。
胡雪岩核实情况后，立刻收集了大量现银，原价收购了那人的产业，并对他说：你放心，我只是代为保管你的这些资产，等你挺过难关后，随时都可以赎回你的东西。
有便宜却不占，这个看似愚钝的举动，却让胡雪岩收获了无价的财富——厚道仗义的好名声。
自此，众多商户闻风而来、寻求合作，胡雪岩的生意也做得更加顺风顺水了。
唐代文学家柳宗元有言：士君子，须内精明，而外浑厚。
二、藏巧于拙。
有些才智出众之人，看起来好像愚笨木讷，实则内心蕴含着大智慧。
真正的聪明，并非是灵巧机变，而是藏巧于拙。
三国时期的荀攸，算得上是曹操身边最懂得藏巧的谋士了。此人本是个计谋百出、算无遗策的智者，可在外人看来，他就是一个厚道木讷的老实人。在曹操与袁绍的官渡之战中，荀攸担任了总参谋，奇谋妙计层出不穷。可到了战争结束后，他便又恢复到了老实人的状态。
无论是在生活中，还是在朝堂上，荀攸从不以智谋压人，他看上去总是一副淳朴温厚的样子。也正因如此，才使得他在政治斗争激烈的朝堂上屹立不倒，不仅深得曹操信任，还赢得了同僚们的尊敬。
曹操曾这样称赞荀攸：荀公达外愚内智，外怯内勇，外弱内强，不伐善，无施劳，智可及，愚不可及。
会抖机灵，不算本事，懂得守拙，才是智慧。
聪明不是用来炫耀的，更不是用来标榜自己的，而是用于解决问题的。
《菜根谭》有言：藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸，真涉世之一壶，藏身之三窟也。
聪明机巧本是我们可贵的财富，但若用之不当，只会为自己徒增隐患。
内藏聪明，外显浑厚，这才是真正的藏巧之术、处世之道。
大智若愚，厚道处世。