原文：
古之教者，家有塾，党有庠(xiáng)，术(suì遂)有序，国有学。比年入学，中年考校(jiào)。一年视离经辨志，三年视敬业乐(yào)群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说(yuè悦)服而远者怀之，此大学之道也。记曰：“蛾(yǐ蚁)子时术之”，其此之谓乎！
注释：
①术：是“遂”(suì)字之误。据《周礼》，五百家为一党，一万两千五百家为一遂。
②离经辨志：离，指断句；经，指儒家经书；辨，明察；志，志向。
③蛾(yǐ蚁)子时术之：古时候“蛾”与“蚁”是同一个字，都念yǐ。“蛾子时术之”意思是，蚂蚁虽然个头很小，但是时时练习衔泥，也能堆成大土堆。这是一句古话，所以说“记曰”。“术”是练习的意思。
解读：
家，党，术(suì遂)是上古时期的社会结构，跟现在村镇县是一个道理。塾、庠、序，学都是学校的别称。
比年入学，中年考校。意思是每年都有新生入学，隔年考试一次。
一年视离经辨志。第一年考察经文的句读，辨别志向所趋。也就是看学生的根性和志向，将来往哪个方向发展比较好。现代社会教育的选择已经很多了，只是在很多家长眼里，上大学仍然是正统。
三年视敬业乐(yào)群。第三年考察学生是否认真做事，是否有团队精神。
“敬”这个字在中国文化里很有讲头。在貌为恭，在心为敬。敬是一种态度，恭是一种行为。孔子说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”意思是“孝顺”这件事儿，要发自内心，态度要好，不是给点儿生活费，请个保姆就算孝顺了。
敬业就是认真做事，乐群就是有团队精神。
道家谈到修身的时候讲“致虚极，守静笃”。佛家谈到修身的时候讲“戒定慧”。宋明理学家也想弄出一个心法口诀来，于是创造了“主敬存诚”，从而把“敬”的内涵进一步抬升了，
具体到修身实践，朱熹说，“敬是戒慎恐惧之义”。“戒慎恐惧”是《中庸》的提法，《中庸》里说，“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。“翻译成大白话就是，有领导没领导一个样，有人看见没人看见一个样，做事纯粹出乎我的本心，没有丝毫厉害考量，这才叫做”敬“。
五年视博习亲师。第五年考察学生是否博学笃行，亲近师长。
这是《学记》里第一次出现”习“字。汉字“習”也是会意字，描画了鸟儿振翅练习飞行的样子。
“习”就是强调实践，就是从知到行。《中庸》里说，”博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”走完了整个流程才是完整的学习。
亲师，到底谁是老师？孔子说，“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”善与不善都是我的老师。
老子也说，““善人者不善人之师，不善者善人之资，不贵其师，不爱其资，虽智大迷。 ”
可见，永远做一个小学生，是学习者应有的态度。
七年视论学取友，谓之小成。第七年时考察学生在学术上是否有独到的见解，及对朋友的选择，这两方面做好了可以称之为小成。
生我者父母，成我者师友。你是个什么样的人，看看你都和什么人交往就知道了。网络上有句话，你的身价，是你经常交往的朋友的平均值。听起来是不是很有道理。
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损 矣。” 直是正直；谅是诚信；便辟是善于迎合他人；便佞是花言巧语。
顺便说一下朋与友的区别。看一下文字的演变就知道了。
友是两只右手靠在一起的样子，暗示志同道合的人一起做事。朋是两串钱连在一起，《诗经》里有一句，“既见君子，锡我百朋”，朋友交往总是要用到钱的，后来引申为朋友。
《说文解字》说，“”同门曰朋，同志为友“，立场一致为朋（背后是有共同利益），志向相同为友。
九年知类通达，强立而不反，谓之大成。认知的过程就是分别归类的过程。知道此物不同于彼物，此类不同于彼类，背后其实是非常复杂的运算。知道了区别也就知道了关联，定义了名字概念，然后才可以运算推理。知类且通达，那是一个很高的境界了。
“强立而不反”就是“择善固执”的意思，这个时候脚跟站得很稳了，即便遇到困难也不会困惑，不会退转，不会违背原则。反兼有两义，一是退转（返），二是违反。
大成是古代音乐术语，古乐一变为一成，九变而乐終，至九成完毕，称为大成。以鐘(金)聲起音，以磬(玉)聲收尾。所以孟子赞叹孔子时说，“ 孔子集大成也者，金声而玉振也”
但是这里的大成显然没有达到那样的境界。
达到大成以后才能够教化人民，移风易俗，附近的人心悦诚服，远方的人也都来归附。这是“大学之道”了。
古人把教学分为“小学”和“大学”两个阶段。学其小者谓之小学，学其大者谓之大学。按照朱熹的说法，小学的教学重心是“学其事”，内容包括"洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文“。大学的教学重心是“明其理”，大学教材主要是四书五经，目的是教育学生“穷理、正心、修己、治人之道”。“化民易俗”显然是大学的教育范畴。
蛾子时术之。“学其事”与“明其理”是无法分作两截的。理中有事，事中有理，理事无碍，事事无碍。学习其实并无小大之分，就好比小蚂蚁时时学习衔泥，然后才能成大土堆。
《学记》里所提到的教育方法与次第，也可以用到企业里员工的职业生涯发展上面。
新员工入职，也要有个”离经辩志“的过程。离经就是考察专业知识，了解他对业务的熟悉程度。辩志一方面是观察他是否认同企业核心价值观，另一方面是观察他的兴趣所在，人只有干自己喜欢的工作才能最大限度地发挥潜力。”离经辩志“以后再正式安排相应的岗位。管培生就是这样的实践。
敬业乐群，就是看他工作是否认真负责，以及是否有团队合作精神。
”博习“提醒我们轮岗的重要性。人老是呆在同一个岗位会腻烦的，腻烦了就会变成老油条。为了开发员工的积极性，就需要让他轮岗。轮岗也有利于培养大局观，促进跨部门合作。
”亲师取友“提醒我们工作场合师友的重要性。盖勒普员工敬业度调查里有12个问题，其中第6个问题是，“工作单位有人鼓励我的发展”，这一条体现了导师的作用。第10个问题是，“我在工作单位有一个要好的朋友”，这一条体现了朋友的作用。
知类通达，强立而不反，那就是领导者了，这样的领导者才能够化民成俗，也就是做好我们前面说过的两件事：支持员工成长和企业文化建设。