2016.12.12
情之疏导还在于依于本性化的自然之适应的可完善化人文意识构建的彼此受用之延续有效，是一种有限的自我完善之自律自觉，而非自我缺失或者自我放弃，而在于类化之于个体完备的积极参与，引向自我适应的内在从容而非一种外加的义务，是主动担当的必要——也是秩序的主动把握，给予我们有限可选择的成为可能。
类化向善，即在于反观诸己的分工（区分）协同所在，同时也给到物我受用的意识化概念性持有的可作为之丰富的创造满足——向着一种更广泛，持久的人文意识形态秉承化的自主作为的推进，即是我们对应于一种价值——有之有限的可传承性认同化拥有的自在化状态受用。
2012.10.16
文化人的坚守当在于诗心的崇敬，历史的尊重以及精神独立的集体归属性，是和而不同的丰富性和价值性，在于选择的自由可取性，是认了广泛的善的受用。
困厄检验着每一颗向善心灵的宏愿，在于坚持的力的恒久，在于信仰力的快乐——安贫乐道是自愿的自如，才足以跨越外在物化的局限，到达内在心灵的澄静之境，是笃定的虚空以纳下，包罗万象，是兼容了是非善恶的既定所持——是能分辨了的肯定，自由的适从受用，在于执着，爱的力度和价值所在。
给予了生命灵性，诗意的律动，在于给到深刻的实在性，是修为了的内在充实，是不断减少的占有心，是充盈着释然——自然而然的接受，承受。
忍耐是性格的第一要义，在于不妄动，是伟大的品格之一，是持恒的必要，在于能减少不必要的窒碍，是力的储备值，是倾向的转化势能，是担当。
耐得住寂寞的力才能释放无限的光芒，是太阳的力，是给到生命以坚定的归属，认同和尊重，是期待的价值所在。
诗意化的存在给到我们以精神的慰藉，是简单的丰富，实在充实性所在，是力量，向生的维持，爱存在的意义，在于对责任的担负，基于对历史的传承性必要作为。
在于敢作为，和必要的沉默，任何一时的冲动都是性格的缺陷，只会造成不必要的懊悔，而犹豫不决的徘徊不定也是一种表现，都是自我性格缺失的混乱和盲目。
时间是过渡式的承继，在于每一代人的历史建筑——建构之达成，是促成的值得肯定于后来需求的怀疑与否定之重建的趋势，是循环往复的前进式演绎。
照见历史——过去即是应对当下乃至拓展未来和实践行为的履行必要思路，在于适时的受用，是再现了的新的式样存在引起和创造。
甚至诗意的重建是对于自我迷失的神性的回归，是关于思想深处的洞见，在于达成彼此向善的关系，而非伤害。剥夺和占有的侵略，是毁坏，打破了向心的善的维系，是自我放纵的欲求，是任性自私的卑鄙。
善在于自我克制，是相互的制衡在于力的尺度，是维系的恒久，在于均衡的可操作性受用，绵延和转化，调整的促进，使之完备——广泛的用求。
不断印证的概念性在于强化了的意识参考，是行为的约制，在于方向性和力度，是对于有效存在的反映式，是主观存在感受的实在化知觉，是觉察的能受用，和知认化。
能够引起知认的意识感应必定有其实质——实在化的存在质，是物的有形占据，对应到意识的格局分布，层次，和程度。
存在是客观的持续，意识是主观作用于所受用的外化引起能动的知觉性存在，是二次的“存在”，是反应，是照见的参数，是一个值的维系。
是范畴，是界定，是拥有一定的主观参与的量，是对应化的承载，取向于原存在物性的有效。
是当下性个体介入的认知，觉察的心之所在和能动的“应”——“回应”。
是否就其界定而言有赖于人的主体意识承受，“物”才是“此物”——此之称谓的物，而非其他，是有区分的存在式，是意识作用于物的反馈能。
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