中国古代超级个体（一）

古代有没有超级个体？

按照古典老师的说法，超级个体是某一个领域或者行业内的领跑者。

超级个体具备以下特点：

1.超强的个人影响力；

2.善于和各种组织合作，共同成长；

3.具备多学科通识，又在某领域精专；

4.比别人成长得更快，有很强的自我驱动能力，持续增值。

一句话，超级个体是第一梯队。

对照以上标准，我在思考古代有没有超级个体。其实，超级个体虽说是如今才提出来的一个说法，但是古代社会依然不乏这样的独特个体。

就那中国古代来说吧，从春秋战国开始，就有一大批超级个体涌现出来。举例来说，孔子个人的影响力是不容置疑的；他开创私塾，教学内容涉及到礼、乐、射、御、书、数等几大方面，当然也就具备多学科的通识；同时，孔子曾经问道于老子，能够不断自我更新，成长得也就比别人快。

孔子、老子、墨子、韩非子、孙子、司马迁、李白、杜甫、苏轼、李清照、柳永、关汉卿、曹雪芹......一大批文人墨客或者在当时就已经声名鹊起，或者对后世影响深远，他们其实都是跨时代的超级个体。

今天，特别想提一提“关汉卿”。

一、超级个体特征

标签1：剧坛领袖

关汉卿为元代戏剧作家，“元曲四大家”之首。

晚号已斋（一说名一斋）、已斋叟。汉族，与白朴、马致远、郑光祖并称为“元曲四大家”。

他杂剧的成就最大，今知有67部，现存18部。最著名的是《窦娥冤》。

他曾毫无惭色地自称：“我是个普天下的郎君领袖，盖世界浪子班头。”在《南吕一枝花·不伏老》结尾一段，更狂傲倔强地表示：“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”。其自信与自负负溢于言表。

1958年，世界和平理事会把关汉卿列为世界文化名人。

标签2：多才多艺

关汉卿一生“不屑仕进”，生活在底层人民中间。他精通音律，会吟诗，会吹箫、弹琴、歌唱、舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺，不仅写作剧本，有时还登台演唱。

古代社会，学子们往往学而优则仕。能封官加爵就能光宗耀祖，这是求之不得的事。关汉卿却对仕途不屑一顾，底气就在于自己突出的才艺。

只有足够优秀的人，才有力量向现存的体制成功挑战。

标签3：创新精神

创作的《窦娥冤》，其中的窦娥形象具有鲜明的觉醒意识和反抗精神。这一点难能可贵。《史记•鬼策列传》提到了一种能力，叫做“预见”，是一种预先料到将来的见识。窦娥在《滚绣球》一出戏中唱到：

“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延，天地也做得个怕硬欺软,却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。”

这是对天地鬼神为代表的神权的质疑和批判，也是一种预见的能力，在封建社会具有独一无二的魅力。1838年《窦娥冤》就有英译本流传海外，我想，这跟创新精神也是密不可分的。

1.不走寻常路

前提是你足够优秀。多数个体都是沿着既定的路线，求生或者发展。只有少数具备独特才能的人才有可能走出自己的路。

用今天的眼光来看，跨界不是不可能，而是要充分准备好可迁移的能力。关汉卿因为“精通音律，会吟诗，会吹箫、弹琴、歌唱、舞蹈，也会下棋射猎。”这些技能，一旦与创作剧本相结合，迁移到戏剧创作中来，就能产生巨大的能量，成功也就自然而然了。

2.与广大群众产生关联

戏剧的欣赏群体，比起诗歌，恐怕要大得多。因为两者的接受群体不一样。诗歌向来被封为“经典”，通常是“精英派”借以“附庸风雅”或者施展才学的阵地，也是上流阶层教化子女、选拔人才的重要手段。关汉卿戏剧创作的特点之一就是“本色”，也就是追求语言的通俗易懂，这就为最广大的人民群众能够欣赏创造了条件。

接受群体广泛，也就意味着“粉丝”众多。

有了“粉丝”，关汉卿还愁自己成不了气候吗？

总结一下：

1.关汉卿是中国古代名副其实的超级个体，他的影响力波及世界。他具备超级个体的各项特征。

2.留给我们的重要启示是：让自己足够优秀，不走寻常路；选择合适的成长路径，与群众产生关联，培养足够多的“粉丝”。

写作精进人生！余老诗陪你一起成长。