梦未始觉丨《大宗师》章七

《庄子》解，每章一读。

文：

颜回问仲尼曰：“孟孙才，其母死，哭泣无涕，中心不戚，居丧不哀。无是三者，以善处丧盖鲁国。固有无其实而得其名者乎？回壹怪之。”

仲尼曰：“夫孟孙氏尽之矣，进于知矣，唯简之而不得，夫已有所简矣。孟孙氏不知所以生，不知所以死；不知孰先，不知孰后；若化为物，以待其所不知之化已乎！且方将化，恶知不化哉？方将不化，恶知已化哉？吾特与汝，其梦未始觉者邪！且彼有骇形而无损心，有旦宅而无耗精。孟孙氏特觉，人哭亦哭，是自其所以乃。且也相与吾之耳矣，庸讵知吾所谓吾之非吾乎？且汝梦为鸟而厉乎天，梦为鱼而没于渊。不识今之言者，其觉者乎，其梦者乎？造适不及笑，献笑不及排，安排而去化，乃入于寥天一。”

解：

接连几章都在讲生死顺应自然造化的道理，本章的视角——以梦为喻——稍显独特。关于梦，《齐物论》篇后两章都有提到。

庄子用喻出神入化，他笔下的喻体每每都让人茅舍得开。此处梦喻意在阐明自然造化变动不居，以为真实的并不真实，以为虚假的也并不虚假，一切之一切都有定数也无定数。尤其需要注意的是，庄子以梦为喻只是行方便之法，并非要说明万事万物虚假不真。与其谈梦的虚假，不如说重在指出梦的变化。

这里的梦喻可同“庄周梦蝶”做比较。“庄周梦蝶”阐明“物化”之理，“物化”即是说事物本无差别，彼我可以同化；其中的“梦”有着强烈的精神麻痹的味道，相较突出了梦的虚假不真的一面。