《正蒙》句解第四十八

作者：夫子音

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【原文】：

可欲之谓善，志仁则无恶也。诚善于心之谓信，充内形外之谓美，塞乎天地之谓大，大能成性之谓圣，天地同流、阴阳不测之谓神。

【译文】：

可以实现的愿望如果是善的，那么志向仁爱也不会存在恶心。真诚的善心被称作信仰（可以成为一种明见真理的导向），在内心充满并且显示在外让人觉得美好，并且充塞在天地中间被称作大（这样展示出来的心时刻与天地之道相通），大心能体悟到天性就被称作圣人，如果与天地共同存在，随着阴阳两种气体变化神秘莫测就被称作神人了（两类人，圣人不离世间，传达天地运行的法则，神人与阴阳两种气体和合，在无形中显示种种神变来教化众人）。

【原文】：

高明不可穷，博厚不可极，则中道不可识，盖颜子之叹也。

【译文】：

高尚光明的节操不能穷尽，广博厚重的品质不能达到，那么中道就不能被认识，这也是颜子的感叹（颜回感叹人格与品质能否与天地相应，这样就能趋于中正之道）。

【原文】：

君子之道，成身成性以为功者也；未至于圣，皆行而未成之地尔。

【译文】：

君子的道义，立身安命通晓天性这就是成功；没有到达圣人的境界，都是因为没有成就立身安命、通晓天性的原因（成身为体，顺应自然规律，成性为用，不离天性的最高仁善与智慧）。

【原文】：

大而未化，未能有其大，化而后能有其大。

【译文】：

广大但是没有变化，也不能说它是大，变化了之后才能认为它是真的广大（心虽然广大，但是要有变化，能施予众人仁德与道义，才是真正的大心）。

【原文】：

知德以大中为极，可谓知至矣；择中庸而固执之，乃至之之渐也。惟知学然后能勉，能勉然后日进而不息可期矣。

【译文】：

明白德行要以大心和中正作为基础，那么就认为已经明白德行了；选择中庸之道并且坚固的执行到底，这样就可以渐渐达到这样的境界了。只有明白学习的意义后才能勤勉精进，能勤勉学习并且日进不退那么就可以达到中道了（德行的培养以中正心为主，需要学习圣贤努力勤奋，以使达到中庸之道）。

【原文】：

体正则不待矫而弘，未正必矫，矫而得中，然后可大。故致曲于诚者，必变而后化。

【译文】：

体会到了中正之道但是并没有等待矫正言行过后再弘扬，这样就不能达到中正，一定要经过矫正，只有通过矫正之后才能得到中正的道理，然后才能使这种道义恢弘广大（体会加上反省，要善于矫正以致达到中正）。所以屈从于内心真诚的人，一定是在等待内心真正变得真诚的时候才会从事教化（要善于反观自省，才能教化民众）。

【原文】：

极其大而后中可求，止其中而后大可有。

【译文】：

等到变化极大的时候中正便可求取，停止在中正之道中那么大心教化万物才能得以实现（等到内心改变与中道相符合，就能教化民众）。